名傢通識講座書係：口纔訓練十五講（第三版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《口纔訓練十五講》：口纔是一個人智慧的反映，是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福、精神愉悅的重要素質，也是一個人隨身攜帶永不過時的基本能力。本書用深入淺齣的理論和具體生動的事例，告訴您如何通過訓練成為一個擁有好口纔的人。

　　

海報：

內容簡介

　　如何進行專題演講？如何掌握即興演講的技巧？如何提高論辯水平？如何進行求職麵談？如何領會主持的藝術？《口纔訓練十五講》用深入淺齣的理論和具體生動的事例，迴答瞭這些問題，告訴您如何通過訓練成為一個擁有好口纔的人。前兩版銷售瞭7萬冊，此次修訂增加瞭最新研究成果和若乾例證，讀者更容易理解和掌握口纔訓練的技巧。

作者簡介

　　孫海燕，清華大學應用心理學副教授。劉伯奎， 1948年生， 教授， 獨立創建“小學低年級——成人情商口纔遞進式訓練”體係。代錶作品：《口纔與演講》《應用口纔模式訓練》《青年口纔訓練係統》《辯論學》等。

目錄

“名傢通識講座書係”總序
前言
第一講 口纔訓練古今中外百傢談
一 孔子講究說話藝術
二 古希臘、古羅馬的演說傢訓練
三 口纔訓練在美國
四 日本人重視口纔
五 中國專傢談演講與口纔訓練
六 當代大學生談課堂演講體驗
第二講 口纔係統化訓練的層次與要求
一 口纔係統化訓練的三個層次
二 口纔係統化訓練的基本要求
第三講 心理素質優化及成功心理培養
一 優化心理素質是口語有效錶述的保證
二 培養成功心理是心理素質優化的目標
三 成功心理訓練
第四講 你與眾不同——口纔也有個性
一 口纔與個性
二 我是男生——口纔的男士魅力
三 我是女生——口纔的女性韻味
四 我是東北人——個性化的普通話口音
五 我是大學生——年齡層次不同，說話特點不同
六 我是IT業老闆——行業與職位的烙印
七 我是我自己！
第五講 美化你的嗓音
一 人的聲音從何而來？
二 嗓音是你的第二張臉
三 真的存在有磁性的聲音？
四 是先天還是後天？
五 消除可能有的缺陷
六 精心嗬護你的嗓子
第六講 思維模式優化訓練
一 思維模式優化訓練的目標要求
二 拓展思維模式優化訓練四法
三 綜閤思維模式優化訓練三法
第七講 口語錶述類型
一 單嚮錶述主乾類型與理論界定
二 客體性錶述與主體性錶述
三 雙嚮交流主乾類型及其目標要求
第八講 聽話訓練
一 聽話理解訓練要求（初級）
二 聽話理解訓練要求（高級）
三 傾聽受製於理智與情感的交叉製控
四 聽話訓練方法
第九講 此處無聲勝有聲——態勢語
一 眉來眼去傳真情
二 姿態展現你的風采
三 手勢的運用
四 服飾的魅力
五 善用無聲語展示你的自信
六 體態語的使用原則
第十講 如何進行專題演講
一 如何準備專題演講
二 如何寫演講稿
三 如何有效地登颱演講
四 如何進行學術演講
第十一講 即興演講的技巧
一 什麼是即興演講
二 生活場景式的即興演講技巧
三 演講比賽中的即興演講特點
第十二講 如何提高論辯水平
一 提高論辯水平的三項原則
二 辯論交鋒的基本類型
第十三講 立論與辯駁訓練
一 論辯賽審題立論的技巧
二 論辯賽中的攻守對策
第十四講 交談與求職麵談
一 交談概述
二 如何進行求職麵談
第十五講 主持藝術
一 隨時準備去主持
二 做好主持的條件
三 主持的方法
資料庫
一 從《紅樓夢》的人物對話看口纔與做人
二 談談美國大學生最喜歡的課程——演講課
三 人無我有，人有我新——即興演講學習與訓練
四 演講先聲奪人的十種語句
五 我是這樣主持辯論會的
六 聽力自測
七 聽力訓練提示
八 閤格聽眾的條件
主要參考書目
後記

前言/序言

　　第三版前言
　　口纔是一個人智慧的反映，它是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福、精神愉快的重要素質，也是一個人隨身攜帶永不過時的基本能力。
　　口纔是一種心理技能。口纔活動離不開知覺、觀察、記憶、思維、想象等心理活動的基本形式。氣質、性格、能力等個性心理特徵又決定著認識能力和錶達能力的高低以及口語錶達的風格。個性的傾嚮性如興趣、需要、動機、理想、信念、價值觀等製約著口纔活動的方嚮和社會價值。而情感、意誌、自我意識等則對口纔活動起著重要的支配、調節和控製作用。
　　口纔是思維的花朵，口語錶達是人們運用有聲語言和態勢語言對思維活動的掃描和錶達。也就是說口語是思維的物質外化，人們常說想得清楚纔能說得好，“思想隻能用思想本身來修飾和加強”。
　　說話同寫文章一樣，需要豐富的語言材料，需要遵從與寫作大體相同的語法規律，有著基本相同的錶達方式、結構方式、錶現技法和訓練規律。同時，許多重要的口語語體如演講、論辯、報告、講話等，又都依靠寫作為其提供提綱和稿本。特彆是演講藝術，語體非常接近書麵語，或本身就是口頭書麵語。
　　判斷一個人說話水平高低很重要的一點就是看是否閤“體”。不同的場閤，不同的角色關係，以及不同的言語特點，就形成瞭口語錶達的不同語體。如親朋好友之間交談，講話可以隨便一點，語言也可以省略一些，可使用一些俚語、俗語；在一般正式交際場閤，如進行工作會談、業務洽談、寒暄交談，通常使用標準的普通話；在特彆隆重的場閤，如在大會做報告或演講，使用的口語就比較接近書麵語。電視廣播播音有演播口語體，朗誦、影視、話劇等口語形式有文藝口語體。如果平時和朋友說話拖著一口朗誦腔，就會讓人覺得很彆扭，到什麼山唱什麼歌，見什麼人說什麼話，就說的是說話既要閤體，又要得體。
　　口纔訓練是一種綜閤能力的訓練：既訓練錶達能力，也訓練心理素質；既要有有聲語言的練習，也要有態勢語言的練習；既要進行運思訓練，也要進行控場訓練；既要練聽，也要練看；既要有充任角色的語境訓練，也要有演講、交談、論辯等不同形式的語體訓練。
　　心理學研究錶明，要成功地掌握某種技能，必須按照技能形成的有效方法去練習。作為心智活動的口纔技能也是這樣，第一，要有明確的目的。明確的目的，能夠提高練習的自覺性，使練習置於意識的控製之下，改善練習的效果。第二，練習方法要正確。掌握正確的練習方法能及時發現錯誤並及早糾正。第三，要瞭解練習的結果。哪些是正確的，要予以保持，哪些是錯誤的，要予以更正，每次練習之後應及時反饋。第四，練習要采取多種形式。既要重視口纔訓練課上的集中強化練習，也要注重平時多種形式的分散練習，這樣效果會更好。
　　口語錶達能力的提高，既依賴於練習者的主觀努力，也需要一定的客觀條件。從主觀上說，練習者應樹立成功的信心，經常練口，注重錶達，不放過任何一次練習的機會。
　　從客觀上說，要創造良好的語言環境，遵循口纔訓練的程序，提供適宜進行口語訓練的場閤。但無論從哪個意義上說，提高口語錶達能力的最根本途徑都是“多練”。隻要我們認為口纔訓練足夠重要，就一定會堅持不懈地努力。
　　人是社會中的人，社會中的每個人時時都生活在一種這樣或那樣的語言環境之中，並且深受特定語言環境的影響。一般來說，在一個特定的語言和文化傳統中成長起來的人看世界，跟一個在其他傳統影響下成長起來的人看世界的方法是不同的。一個民族的文化和一個國傢的曆史就體現在這個國傢的語言之中。語言將一個民族過去、現在和未來的一代代人連接成一個偉大的、有生命力的曆史整體。可以這樣認為，人民的語言是一種最有生氣、最豐富、最牢固的紐帶，隻要活在人民的語言之中，這個民族就是永生的。
　　心口一緻、知行統一是中國優秀文化傳統中最寶貴的遺産，中國曆史上無數傑齣的人物都倡導並堅持言行一緻、知行統一。他們從來就不讓知識停留在理性認識的層麵上，也從來不把理想停留在口頭上，而是在內化升華的基礎上，付諸具體的實踐，並在實踐中弘揚真理。中國社會的進步就是依靠那些不惜犧牲自己的一切，而拼命探尋、實踐真理的人們一代一代努力纔實現的。後人不能“復印”前人的人生，也不應否認前人的人生，社會進步是這樣，科學高峰的攀登同樣如此。因此，創造一個有利於人類素質的全麵發展，有利於社會全麵進步的積極、文明、嚮上的語言環境是口纔訓練的根本目的。
　　口纔訓練是以練為主的教學活動,訓練者是活動的主體。教學中我們充分發揮瞭學生的主體作用,同時也吸收他們參與到教材的編寫中來，本書既包括瞭作者多年的實踐和研究，也包括瞭參與課內外教學活動的學生的智慧和貢獻。
　　口纔訓練是貫穿人一生的學問，雖說已有數韆年的實踐，但有些問題仍在爭論和探索之中，由於學力有限，不妥之處望專傢、讀者多加指正。
　　孫海燕
　　2014年4月20日於清華園

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