明清名醫全書大成：張誌聰醫學全書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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鬍國臣，鄭林 編

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513223461

版次：2

商品編碼：11729573

包裝：平裝

叢書名： 明清名醫全書大成

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：1289

字數：1881000

正文語種：中文

內容簡介

　　《張誌聰醫學金書》收錄瞭張誌聰現在存世的8部醫學著作，即《素問集注》九捲、《靈樞集注》九捲、《傷寒論宗印》八捲、《侶山堂類辯》二捲、《傷寒論集注》六捲、《金匱要略注》四捲、《本草崇原》三捲、《醫學要訣》四捲，共45捲，計173萬言。這是清代以來較完備的張誌聰醫學著作全集，為今人研究張誌聰的學術思想，學習其治療經驗，提供瞭一份較完整的文獻資料。
　　《素問集注》、《靈樞集注》為闡發《內經》之理，集諸傢一得之見。張誌聰之注，開集體創作之先河，俾後人讀《素問》而知病之所由起，讀《靈樞》而識病之如何瘳。
　　《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》注解《傷寒論》，雖然維護傷寒舊論，但在理論研究上，能獨立思考，提齣看法。
　　《金匱要略注》重視以經解經，所引用的經書有《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《難經》等，其中以《內經》、《傷寒論》為多。（侶山堂類辯》是張氏集同學及弟子數十人，在侶山堂研討中醫學術、醫理之文集。《明清名醫全書大成：張誌聰醫學全書》論辨的中心思想在於研究中醫學術之同異，而辨其是非。其所論辨的內容，有屬於髒腑、經絡、氣血、病因等基礎理論的；有屬於四診、八綱等診斷學說的，有屬於辨病辨證施治的；有屬於醫籍評介的。下捲主要論述中藥。其捲首與捲末載方藥論10餘篇，捲中論述瞭40多種藥物的命名、性味和功用主治等。
　　《本草崇原》是曆史上第一部注釋《神農本草經》的藥學專著。全書共分三捲，按三品分類法，運用五運六氣的理論，對300味中藥的藥性做瞭恰當的解釋。其注釋，基本上不離（本經》原文宗旨，其發揮之處，或為前人經驗的總結，或為張氏本人的心得體會，是一部可供中醫臨床、中藥研究參考的實用價值較高的本草學專著。
　　（醫學要訣》分脈訣、經訣、草訣和藥性備考。脈訣就其生理脈象、病證脈象作瞭較為貼切的注釋；經訣就十四經脈的循行及相關病證作瞭進一步的解釋；草訣注釋瞭陰陽氣味升降浮沉，五味所歸，五走、五欲、五禁五宜、五髒六腑用藥氣味補瀉，藥有須使畏惡等法象。其對藥物的注釋有300種，分彆闡述瞭各種藥的性味和功能主治；藥性備考分水部、土部、金石部、草部、菜部、榖部、味部、果部、木部、蟲部、魚部、禽部、獸部等，分彆就其中性味、功能主治作瞭說明。

目錄

黃帝內經素問集注
黃帝內經靈樞集注
傷寒論集注
傷寒論宗印
金匱要略注
侶山堂類辯
本草崇原
醫學要訣
張誌聰醫學學術思想研究
論文題錄

精彩書摘

　　《明清名醫全書大成：張誌聰醫學全書》：
　　五精所並：謂五髒之精氣相並。精氣並於心則喜，多陽者多喜，心為陽髒，陰精並之，故喜。本經曰：神餘則笑不休。並於肺則悲，肝悲哀動中則傷魂，肺虛而肝氣並於肺，則悲。並於肝則憂，脾憂愁不解則傷意，肝虛而脾氣並於肝則憂。並於脾則畏，恐懼不解則傷精，脾虛而腎氣並於脾則畏。並於腎則恐，《本經》曰：所謂恐如人將捕之者，陰氣少，陽氣入陰，陰陽相薄故恐也。蓋心腎為水火陰陽之主宰，是以心虛而陰精並之則喜，腎虛而陽氣並之則恐，此水火二氣，上下交並，其餘三髒，皆所勝之氣相並，所謂氣不及則所勝妄行。徐公遐曰：有精相並者，有氣相並者，故首提曰精氣。是謂五並。虛而相並者也。此申明並者，因虛而相並也。
　　五髒所惡：金木水火土，五髒之本氣也。風寒熱燥火，五行之所生也。五髒之氣，喜於生化，故本氣自勝者惡之。心惡熱，心為火髒故惡熱。肺惡寒，肺屬清金故惡寒。肝惡風，肝主風木故惡風。脾惡濕，脾為陰土故惡濕。腎惡燥，腎為水髒故惡燥。是謂五惡。三髒惡本氣之勝，肺惡腎之寒，腎惡肺之燥，此亦陰陽變換之道，而腎肺子母之氣，互為本末也。
　　五髒化液：水榖入口，其味有五，津液各走其道，五髒受水榖之津，淖注於外竅而化為五液。心為汗，心主血，汗乃血之液也。肺為涕，齣於肺竅之鼻而為涕。肝為淚，齣於肝竅之目而為淚。脾為涎，齣於脾竅之口而為涎。腎為唾，腎絡上貫膈，入肺上循喉嚨，挾舌本，舌下廉泉玉英，上液之道也，故腎為唾。經曰：液者，所以灌精濡空竅者也。是謂五液。又曰：五液者，腎為水髒受五髒之精而藏之，腎之液復入心而為血，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，自入為唾，是以五液皆鹹。
　　五味所禁：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味，故禁多食。辛走氣，氣病無多食辛；肺主氣，辛入肺，故走氣，氣病而多食之，反辛散而傷氣。鹹走血，血病無多食鹹；心主血，潤下作成，鹹走血者，水氣上交於心也，血病而多食之，則水反勝火矣。苦走骨，骨病無多食苦；腎主骨，炎上作苦，苦走骨者，火氣下交於腎也，骨病而多食之，則火氣反勝矣。此與並於心則喜，並於腎則恐之義相同，蓋心腎水火之氣，時相既濟，故所走互更，其餘三髒，是本髒之味，而走本髒所主之筋肉也。甘走肉，肉病無多食甘；脾主肌肉，甘為土味，脾病而多食之，則反傷脾氣。酸走筋，筋病無多食酸。肝閤筋，酸走肝，筋病而多食之，則反傷其肝氣。是謂五禁，無令多食。五味所以養五髒之氣者也，病則氣虛，故無令多食，蓋少則補，多則反傷其氣。
　　五病所發：承上文而言五髒之病，各有所發。陰病發於骨，腎為陰髒，在體為骨，故腎陰之病而發於骨。陽病發於血，心為陽中之太陽，在體為脈，故心陽之病而發於血。硃永年曰：上節言鹹走血，苦走骨，此節曰陰病發於骨，陽病發於血，正見其陰陽體用之妙。陰病發於肉，脾為陰中之至陰，在體為肉，是以太陰之病，而發於所主之肌肉。陽病發於鼕，肝為陰中之少陽，逆鼕氣則奉生者少，春為痿厥，故肝髒之陽病發於鼕。陰病發於夏，肺為牝髒，逆夏氣則奉收者少，鞦為痃瘧，故肺髒之陰病而發於夏也。夫所謂陽病發於骨，陰病發於血者，即“調神論”之所謂逆夏氣則太陽不長，心氣內洞，逆鼕氣，則少陰不藏，腎氣獨沉之義，此因本氣自傷而為病也。日陽病發於鼕，陰病發於夏者，因所生之母氣逆而為病也。陰陽之道，推變無窮，若膠執於心腎發於骨血，肝肺發於鼕，夏，又不可與論陰陽矣。是謂五發。謂五髒皆有所發之處，各有所發之因。
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前言/序言

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