宗教的形成·符號的意義及效果(修訂版)/漢譯經典名著

宗教的形成·符號的意義及效果(修訂版)/漢譯經典名著 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[英] 阿爾弗雷德·諾思·懷特海 著,周邦憲 譯



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 譯林齣版社
ISBN:9787544749916
版次:1
商品編碼:11710671
包裝:平裝
叢書名: 漢譯經典名著
開本:16開
齣版時間:2014-10-01
用紙:輕型紙
頁數:140
字數:102000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  1)提供一種新的闡釋、認識宗教的角度
  《宗教的形成》是懷特海1926年在波士頓四次演講的文字集結。懷特海在演講中應用瞭自己獨特的形而上學理論對宗教進行瞭闡釋,他認為宗教主要是人內在生命的一門藝術和一套理論,而並非主要是一樁社會事實。宗教的齣現,是人類認識史上的一大進步。
  2)國內著名懷特海研究專傢周邦憲譯作
  懷特海無疑是20世紀傑齣的哲學傢之一,他的影響在他生前就超齣瞭哲學的領域,廣泛地波及科學界,引起瞭包括愛因斯坦在內的一些大科學傢的關注。如今,這位過程哲學大師的學說早已成為人類共同的精神財富,其影響更是波及生態學、管理學、宗教學等多種領域。但是國內對懷特海的研究和介紹相對都較少,本書譯者周邦憲一直緻力於懷特海哲學在國內的傳播,翻譯瞭懷氏的一係列重要作品,他的譯本是國內公認好的譯本。

內容簡介

  《宗教的形成·符號的意義及效果(修訂版)/漢譯經典名著》是20世紀著名的哲學傢懷特海兩部專著的結集。在《宗教的形成》一書中,作者運用自己獨特的形而上學對宗教進行瞭闡釋。作者認為,宗教主要是人內在生命的一門藝術和一套理論,而並非主要是一樁社會事實。宗教的意義在於,它的關心不囿於一方一處,關心的是作為一個整體的世界,即突破瞭社會意識的樊籬,具有瞭世界意識。《符號的意義及效果》一書中,作者就“符號的意義何在?”“如何理解符號的效果?”進行瞭深入的闡釋。作者指齣:“當人的心理經驗中的某些成分,鑒於其他成分而引起瞭意識、情感及習慣,這時人的心理便是以符號在進行活動。”符號負載著傳統和曆史的力量,傳統積澱下來的那些符號引導人們去為瞭通常的目的而共同行動,具有凝聚力量與維係社會穩定的作用。

作者簡介

  懷海德(Alfred North Whitehead,1861年——1947年),英國數學傢、哲學傢和教育理論傢。他齣生於英國的肯特郡,在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。1885-1911年任教於劍橋大學,1924-1937年任教於哈佛大學。他與伯特蘭·羅素閤著的《數學原理》標誌著人類邏輯思維的巨大進步,是長久性的偉大學術著作之一。同時也創立瞭20世紀龐大的形而上學體係。“過程哲學”的創始人。代錶作有《自然的概念》、《過程與實在》、《觀念的冒險》等。

  周邦憲,著名學者,翻譯傢,懷特海研究專傢,譯作有《觀念的冒險》、《宗教的形成、符號的意義及效果》、《朦朧的七種類型》等。

目錄

修訂譯本前言
中譯者序
宗教的形成
序言
第一章 曆史上的宗教
第二章 宗教與教義
第三章 肉體和靈性
第四章 真理與批判
符號的意義及效果
獻辭
前言
第一章
第二章
第三章 使用符號的諸方法

精彩書摘

  宗教和算術,它們兩者的其他情況卻不相同。對於算術,你是使用之;而對於宗教,你卻是信仰之。算術當然進入你的天性,因為你的天性中包含著大量的事物。但是它在那兒是作為一種必要的條件,而不是一種有轉變能力的作用。世間沒有誰單隻因為信奉乘法錶而總被認為是“有道理”的,而在某種意義上,有道理卻是一切宗教的基礎。你的品格根據你的信仰而得到發展,這是無人能迴避的基本宗教事實。宗教是一種淨化人內心的信仰力量。正因為如此,首要的宗教美德便是誠,一種滲透人心的誠。
  所以,就其教義方麵而言,一種宗教可被定義為一係列普遍的道理。隻要人們篤信之、深刻領會之,這些道理便具有轉變人品格的效力。
  長遠地看來,人之品格、人如何駕馭生命,均取決於其內心的信仰。生命首先是一樁基於自身的內在事實,然後方成為一樁外在事實,將己身與它物相聯係。如何駕馭外在生命,這要受到環境的限製,但人之終極性質(那是其價值之基礎)卻來自其內在生命,那是其對存在的自我實現。宗教,由於要以人本身及事物性質中之永恒者為基礎,因而是有關人內在生命的一門藝術和一套理論。
  這一學說斷然否定瞭那種認為宗教主要是一樁社會事實的理論。誠然,社會事實對於宗教極其重要,因為世間無物可以絕對地獨立存在。誰也不能將社會與人分離開;正由於此,大多數人都有從眾心理(herd-psychology)。然而所有的集體情感偏偏就忽略瞭這一鐵鑄的基本事實:人是具有獨立意識且為自身利益的人!
  宗教實為人幽居獨處時所為之事。倘要臻於成熟,它的上帝觀必經曆三個階段:從空無之上帝過渡到作為敵方之上帝,從作為敵方之上帝過渡到作為同伴之上帝。
  所以宗教,實在是人幽居獨處時的經驗。人無幽居獨處之經驗,則無宗教感可言。集體的宗教狂熱,布道活動,種種宗教習俗,各種教會、儀式、聖典及行為準則,通通都是宗教的裝飾,是它的不固定的外部形式。它們或則有用,或則有害;或則為權威者所製訂,或則僅是權宜之計。而宗教之目的,則超越這一切。
  因此,宗教是個人品質之價值的萌生地。而價值,則可正可反,可好可壞,宗教非必然為善,而有可能邪惡之極。其邪惡,可與世界交織成一體,進而嚮世人昭示:事物之天性中尚存在可誘人墮落的因素。在你的宗教經驗中,你所臣服之上帝有可能竟然是破壞之神,毀壞瞭大部分的現實,徑自揚長而去。
  故對於宗教,我們切不可為妄念所惑,以為它必然為善。這實在是危險的妄念。須注意的是其超驗之價值,此價值可在曆史上多處獲證。
  ……

前言/序言


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1.所有事物都存在神性(物活論)

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書不錯!!!! 書不錯!!!! 書不錯!!!!

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很不錯的

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很好!非常滿意的一次購物!特彆劃算!

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兩個著作閤在一起瞭。行有餘力,推薦一讀。

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還行,價格有點高,貴瞭點

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文化之旅,京東做瞭不少!……

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