苏格拉底传(世界名人传记) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[英] A.E.泰勒著，赵继铨，李真译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100108638

版次：1

商品编码：11690529

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：世界名人传记

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：174

具体描述

内容简介

　　《苏格拉底传》一书出版于1932年。它系统地讲述了苏格拉底的生平、学术活动和学术贡献。他主要根据柏拉图、阿里士多芬，及色诺芬等人的著述提供的资料。他认为柏拉图笔下的苏格拉底，基本上忠实地纪录了苏氏的生平与思想。他不同意另外一些学者的观点，即柏拉图的著作中的苏格拉底是艺术创作，包含柏拉图本人的理想化的塑造。他认为"苏格拉底最重要的'继承人'，只有一个，那就是柏拉图。"

作者简介

　　泰勒教授（A.E.Taylor，1869—1945），是著名英国哲学家，他对古希腊哲学有深入的研究。<苏格拉底传>是他的代表作之一，出版于1932年。泰勒受教于牛津大学NewCollege（1887——-1889）及MertonCollege（1891——-1899），他曾长期执教于牛津大学OwensCollege（1896——-1903），以及加拿大蒙特利尔的McGill大学（1903——-08），和爱丁堡大学（1924——-1941），1911年，他当选为英国科学院院士。

第一章导言
第二章苏格拉底的早期生活
第三章苏格拉底的晚期生活：对他的审判和处死
第四章苏格拉底的思想
书目说明
附录一希腊思想家 Th.龚珀茨
第三章苏格拉底的生活与工作
第四章苏格拉底的教导
第五章苏格拉底的结局
附录二苏格拉底第欧根尼·拉尔修

精彩书摘

　　《苏格拉底传（世界名人传记）》：
　　我和我的朋友一起打开古代智慧的人的宝库，即他们身后遗留下来的那些写成的书卷；如果我们在那里发现好的东西，那么我们就把它摘选出来，而且认为，如果我们变成朋友，我们必定获得巨大的利益。“这里描绘的苏格拉底完全不像是柏拉图和色诺芬个人的回忆中的那个我们如此熟悉的、对所有人负有使命的人。完全可以肯定，他是”古代智慧的人“的一位学生，这些古代智慧的人必定是早期哲学家和科学家。苏格拉底有一个追随他的学生集团围绕着他，这与在他晚年时富有家庭的有闲暇的年轻人围绕着他完全不同。如同柏拉图所说，（后一种人是）为了听他揭露有名气的人的无知来取乐。并且他与这个集团的关系是作为他们研究的指导人，这种关系能够被安提封似是而非地错认为他是一位职业”教师“。色诺芬在这里清楚地为我们保存了有价值的说明，这是从比他本人更早的时期的某个苏格拉底式的人那里引申得来的，并且这足以证明在戏剧《云》中的”思想工厂“是为了喜剧的效果对于某种真实的东西所作的一种歪曲。
　　重要的是要知道，苏格拉底作为一位具有杰出的理智力量的人物的声誉，必定在他的前半生就被确认了，尤其是他跟著名的”智者“的关系必须追溯到这个时期。这一点在不止一个地方被柏拉图清楚地预先设定。在柏拉图的最富有戏剧性的对话中描述的苏格拉底和普罗泰戈拉（智者中最著名的人物）之间的偶然相遇，明显地是被设想为发生于日益迫近的伟大战争爆发之前。
　　……

用户评价

评分☆☆☆☆☆

今天收到货晚上随便翻了翻内容似乎与我想象的不太一样而且这种书真的有这么薄？(1.5厘米都不够) 希望以后这书能给我点惊喜吧

评分☆☆☆☆☆

东西不错，款式挺好，儿了喜欢，还会再买。

评分☆☆☆☆☆

书材质不错，内容太空洞，没有达到购买预期效果，浪费钱

评分☆☆☆☆☆

还是有那么好，就是价格贵了一点点

评分☆☆☆☆☆

　　从托克维尔提出“多数人暴政”至今，“民主”并不总是扮演着光明的角色。本书所探讨的是，以“人民”和“民主”的名义，残忍的暴行如何被“合法化”，一个族群共同体中的大多数人如何执行或默许对另一个族群的谋杀性清洗？作者关注的问题并不过时，相反人们越来越能切身感受到种族屠杀的阴影，在今天的阿富汗、巴基斯坦、印度、克什米尔、苏丹、索马里、乌干达、叙利亚、乌克兰等地的冲突中，有一半以上包含了真正的杀戮行为。正如作者所说，“20世纪够遭了，21世纪也许会更坏。

评分☆☆☆☆☆

双十一抢购，凡是可以抢到的都拿下，不是首选，但值得看看

评分☆☆☆☆☆

东西不错，款式挺好，儿了喜欢，还会再买。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？　　——当然，在微博上到达这点，又迟了一些，直到2012年才意识到。越来越无所谓，难道就是自由主义者？我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

评分☆☆☆☆☆

苏格拉底最重要的'继承人'，只有一个，那就是柏拉图