　　★热销的《武则天》版本，还原你一个真实生动的武媚娘。揭示一代女皇的真相。
　　★蒙曼登百家讲坛讲述的《武则天》，至今仍为百家讲坛讲述历史的经典之作。在各类重复收听排行榜中，一直名列前三。
　　★作者系北大历史系博士，大学教授，历史学者，功底扎实，语言生动，观点新锐，让听者难忘。
　　★修订版增加了多幅唐代历史美图，增加了阅读的视觉享受。
　　
　　

内容简介

　　这是一个大气磅礴的王朝，这是中国历史上亘古未有的一代女皇。她的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的？她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女？她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇？她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世？她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝？一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块“无字碑”一样，任由后人评说。

作者简介

　　蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。2002年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。发表论文《开天政局中的唐元功臣集团》、《公主婚姻与武周以后的政局》、《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》、《唐代长安的公主宅第》等。2007年登上央视百家讲坛，先后讲述《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》等。

新版序
引子
第一集　则天家世
一　山西文水的小门户
二　家族崛起
三　童年故事
第二集　初入宫廷
一　见天子庸知非福
二　狮子骢事件
三　非凡的预言
四　太宗不爱武则天
第三集　狐媚惑主
一　流落尼姑庵
二　爱上父皇的才人
三　病榻偷情
四　尼寺传情
五　执手激情
第四集　后宫风云
一　后妃争宠
武二　重返后宫
三　晋位昭仪
四　淑妃失宠
五　武昭仪的野心
第五集　冲击后位
一　小公主死亡之谜
二　收买长孙国舅
三　后宫巫蛊案
四　宸妃风波
第六集　殿廷对决
一　谁在支持武昭仪
二　殿廷上的闹剧
第七集　正位中宫
一　此陛下家事
二　三种力量的角逐
三　六宫新主
第八集　两种命运
一　王萧之死
二　改立太子
三　重组外廷
第九集　国舅之死
一　国舅谋反案
二　案中案
三　血雨腥风
第十集　母仪天下
一　提高家族地位
二　打造公众形象
三　理顺家庭关系
四　一朝理政
第十一集　帝后争锋
一　李义府失势
二　上官仪伏诛
第十二集　垂帘听政
一　二圣临朝
二　封禅泰山
三　魏国夫人之死
四　武后避位
第十三集　晋升天后
一　自封天后
二　培植外戚
三　建言十二事
第十四集　李弘之死
一　有其父必有其子
二　母子冲突
三　李弘死亡疑团
第十五集　李贤之废
一　天后摄政事件
二　母子斗法
三　太子谋反案
第十六集　高宗宾天
一　病笃离乡
二　客死东都
三　费解的遗诏
第十七集　废黜儿皇
一　太后图谋夺权
二　李哲一朝被废
三　李旦糊涂接班
第十八集　扬州叛乱
一　酒馆里的密谋
二　请看今日之域中，竟是谁家之天下！
三　平定反叛
第十九集　诛杀裴炎
一　意外的逼宫
二　莫须有的谋反
三　朝堂立威
第二十集　燕啄皇孙
一　疯狂的石头
二　宗室联反
三　燕飞来，啄皇孙
第二十一集　女皇登基
一　标新立异的改革
二　祥瑞满天飞
三　声势浩大的请愿
四　一代女皇
第二十二集　风声鹤唳
一　告密吃香
二　酷吏横行
三　鬼朴来了
第二十三集　请君入瓮
一　以其人之道还治其人之身
二　恶人自有恶人磨
三　酷吏时代的终结
第二十四集　大柱擎天
一　英雄不问出处
二　君子满朝
第二十五集　夺嫡大战
一　武承嗣的野心
二　李旦的桃花劫
第二十六集　重立庐陵
一　立子还是立侄
二　男宠的枕边风
三　庐陵王东山再起
第二十七集　嵩呼万岁
一　封禅嵩山
二　金简祈福
三　沉湎享乐
四　调和李武

前言/序言

　　流光似电。当年初出茅庐的《蒙曼说唐—武则天》也迎来了再版时刻。这当然体现了读者诸君对我的厚爱，但更多地，还应该归功于武则天独特的魅力—这几年，关于这位女皇的话题就没消停过，《武则天秘史》也罢，《武媚娘传奇》也罢，或旧事重提，或故事新编，争为红颜作传，不让青史成灰。
　　吸引人的，除了武则天的传奇人生之外，怕是还有人们对女权或隐或显的关切吧？如今，从剩女到丈母娘，从女职工的三年产假到女博士的三胎不多，只要涉及女性议题，总能在各大网站占据一个显赫的位置。武则天是女权主义者吗？有多少次，我也被追问这个问题。记得初版宣传的时候，我曾小心翼翼地回答说：不是，女权主义是个很现代的概念，不早于十八、九世纪，而武则天追求更多的是政治权力，等等。但今天，若容我重新作答，我会说，虽然武则天未尝接受过女权主义的教育，但她若生在今天，一定是个女权主义者。
　　是的，武则天即便身为皇帝，也未曾给其他女性安排一官半职，让她们名正言顺地出头露面。即便是她最欣赏的上官婉儿，也只能封为才人，以高宗妃嫔的身份担当机要秘书；即便是她最疼爱的太平公主，也一定是“内与谋，外畏检”，才能够在武周的天空下找到容身之所。武则天并不曾清晰地反对过男权，事实上，几乎所有的女权主义者，都曾经拥护过男权，因为人们就是在这样的环境下被教育长大。“古生女，弄之瓦，明卑弱，卧床下。”这样的观念，我们不陌生，武则天更不陌生。女性本身没有出路，只有讨得男性喜欢，才有出路。而讨喜的办法，就是符合男性对女性的价值判断—柔软娇媚，依人从人。换句话说，就是没有独立人格，在精神上介于人与动物之间。谁说武则天没有过这样的时代呢？当那个十四岁的小小女孩走入大内深宫的时候，太宗赐号武媚，不也曾是她人生最大的成就吗？
　　然而，男性的标尺其实极端狭隘和冷血，即使是一代圣君唐太宗也不能免俗—设若武媚娘一味妩媚下去，也终有年老色衰的悲凉时刻；而一旦武媚娘展现出教训狮子骢的坚强，她的前途就更加万劫不复—所谓伸头一刀，缩头一刀，十二年冰冷的才人生涯，大概这才是最沉痛的教训。
　　所以，当武则天真的可以自己选择的时候，她坚决抛弃了武媚这个名字。媚成就不了她的事业，媚也不是她的人生。站在高山之巅，她是则天。她不相信自己不行，无论是智力，还是体力、精力。她也一步步证明了自己的能量，无论是战斗力，还是建设力、创造力。构建跟这个世界联系的，不再是唐太宗或唐高宗的妻，也不再是唐中宗或唐睿宗的母，而是她自己—武瞾：日月凌空，阴阳同体。她的成就确实未曾带来制度性的变更—无论是女皇帝还是女大臣，在此后的一千年都成为绝响；但是，她的成就已经足够重要，重要到让此后一千年、两千年乃至无穷尽的年代里，人们引她为证据。
　　她为如下事实作证：三才者，天地人；三光者，日月星。这个人，不是男人也不是女人，它就是人，天地之间有灵有肉的人而已。先有了人，然后才是有个体差异的你我她他，芸芸众生。这种信仰，在武则天的所有智谋之上，也在武则天的所有奇迹之上。这个信仰，还有基于这个信仰的一切实践，照亮历史，更照亮未来。