作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同 [Rice as Self:Japanese Identities through Time] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

目錄

中文版序
緻謝
一 食物作為自我的隱喻：曆史人類學的運用
二 當代的稻米與稻作農業
當今世界的稻米
日本的稻米類型
日本政府對稻作農業的介入
當代日本的稻米與稻作農業
消費者對稻米與稻作農業的態度
稻米進口問題
當代稻米象徵的重要性
三 稻米作為主食？
稻米文化派
非稻米文化派
稻米作為日本人主食的疑問
二戰後日本膳食中的稻米
稻米的數量和質量價值
四 宇宙起源與宇宙觀中的稻米
宇宙起源中的稻米
大嘗祭：皇室踐祚儀式
大嘗祭與神話一曆史
日本宇宙觀中的稻米：一個詮釋
日本的王權與神聖王權
五 作為財富、力量／權力與美學的稻米
日本民俗和民間宗教中的財富
稻米作為聖稅和聖幣
稻米的力量，權力與美學
六 作為自我的稻米，作為我們土地的稻田
農業日本：一個錶徵
古代時期(公元前300-公元1185年)
中世時期(公元1185-1603年)
近世早期(1603-1868年)
近現代時期(kin-Gendai)(1868年至現在)
當代日本
日常生活中作為自我的稻米
農業宇宙觀，農業意識形態
七 自我與他者論述中的稻米
日本文化中的人觀：一個基本框架
作為自我的國産米和作為他者的外國米：日本人與其他亞洲人
作為自我的稻米和作為他者的肉：日本人與西方人
西方短粒米與日本短粒米
曆史的閤然與變遷的身份
八 跨文化視野中作為自我與他者的食物
食物(Food)與食物(Foods)
總體上主食作為食物的隱喻
主食作為自我的隱喻
作為自然的植物食物
九 穿越時間的象徵實踐：自我、族性與民族主義
象徵實踐：稻米作為構成的物質性和意義
食物：自我的轉喻—隱喻
原初自我：純潔、土地和曆史
曆史閤然中的“文化殖民主義”
參考文獻
索引
譯後記

前言/序言

食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。食物是否塑造瞭我們？它如何揭示齣我們的生活方式和與他人的關係？為什麼人們對自己的傢鄉味道有很高的忠誠度而排斥他者的飲食之道？通過對稻米在日本人生活中的重要性的記述，《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》考察瞭人們是如何用主食這一隱喻概念化瞭自我和他人的關係。大貫惠美子迴溯瞭日本人自我觀念的變遷正對應瞭曆史上不同的他者——中國人和西方人。通過日本的例子，作者提齣瞭一個新的對自我和他我的跨文化模型。

好瞭？我也有可能在一起的日子過

有好書讀、有時間去讀、有一個好心情去讀，三者閤一，其樂無窮。書差，則頓生睏意；書好、心境差，也素然無味；書好、心境好卻忙得雙手不能去拿書讀，那也是一件天地間的憾事。所以，有三個“口”的品書之“品”，三個條件聚閤在一起，纔真正有瞭“品”書的味道，有著知、樂、富閤一的快樂。

很有意思的一本書，日本人的飲食習慣。

很好的一本書，簡短易讀

好瞭？我也有可能在一起的日子過

有好書讀、有時間去讀、有一個好心情去讀，三者閤一，其樂無窮。書差，則頓生睏意；書好、心境差，也素然無味；書好、心境好卻忙得雙手不能去拿書讀，那也是一件天地間的憾事。所以，有三個“口”的品書之“品”，三個條件聚閤在一起，纔真正有瞭“品”書的味道，有著知、樂、富閤一的快樂。

書挺好的，快遞員人不錯，幫忙把書搬到裏邊，點贊。但是希望客服人員的能力提高點，態度好點。

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