中国哲语鉴赏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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段楚英，段春晓，段蓉辉，段华辉 编

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510828621

版次：1

商品编码：11645326

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：690

字数：660000

正文语种：中文

内容简介

　　哲语是中华民族语言宝库中一颗璀璨明珠。它既有歇后语、成语、警语、格言的特色，又有与这些语言不．同趵特点。它自成一体独具一格，最富迷人的魅力之所在，就是它的哲理性。并且幽默、形象、直观，同时又言简意赅，给人以启迪。引用它，具有一下子就把人抓住的语言力量。以至墨客文人，特别是文学泰斗和伟人，尤其独钟也最善于运用它，使文章添彩．，演说增辉，使读者听众赏心悅目，其味无穷，而且无形之中被降服。
　　作者想挖掘这一灿烂文化，做一点微薄贡献。让哲语更好地为人们所运用，为社会服务，为精神文明建设服务。把平时从群众口里听来的，看书看报中见到的记录下来，利用业余时间，从中精选了约8000条富于哲理的语条，编写了《中国哲语鉴赏》读物，以飨读者。

目录

一、前言
二、凡例
三、分类目录
四、语条起笔检索目录说明
五、语条起笔检索目录
六、语条检索目录
七、正文

精彩书摘

　　〔人处物不伤物，物亦不能伤人〕意思是，人与外物相处却不损伤外物，那么，外物也不会伤害人。《庄子。知北游》：“圣人处物不伤物：不伤物者．物亦不能伤也。”
　　〔天生万物，人治万物〕意思是，大自然造就了万物，而人却可以治理万物，利用万物，但却不能创造万物。唐朝刘禹锡《天论上》：“天之所能者，生万物也；人之所能，治万物也。”
　　〔天能人不能，人能天亦不能〕意思是，大自然能做到的，人做不到：人能做到的．大自然也有做不到的。即人只能利用、改造大自然。而不能创造大自然。唐朝刘禹锡《天论上》：“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”
　　〔天数有违，江山难恃〕天数：指一、三、五、七、九诸奇数。恃：依赖，依靠。意思是，违反了天意，即自然规律，江山也不能依靠，保不住了。《后汉书。公孙述传赞》
　　〔天与人不相胜〕天：指大自然。意思是，大自然与人不可能相互对立而相互超越。实际上。大自然对人无所谓对立或超越，因为大自然不依赖人而客观存在，是按照大自然自身的规律运行。强调的是人不能与大自然对立而超越大自然；人所谓改造自然是为了顺应自然规律，更好地适应自然，使人和自然浑然一体。《庄子．大宗师》
　　〔天上没有玉皇，地上没有龙王〕中国上世纪五十年代末“大跃进”时期农民的豪言壮语：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岭开道，我来了！”表现那个时代人的豪言壮志。
　　〔天不悯人，人自悯〕悯：怜悯，同情。意思是，老天无情人有情，不能靠天恩赐，要靠人互相救助。
　　〔天公不作美，人有胜天术〕意思是，没有遇上好天气，人自有战胜坏天气的办法。
　　〔天若有情天亦老，人间正道是沧桑〕沧桑：沧海桑田，比喻人间世事变化很大。全句的意思是，老天如果也有情感的话，也会变老的；人类社会的发展变革是符合历史规律的，这就如同自然规律一样，革命是不可阻挡的。毛泽东《人民解放军占领南京》
　　〔无以人灭天，无以故灭命．无以得殉名〕人：人为。天：天然，自然。故：故意，有心而为。命：天命，非人为的自然禀赋。得：指有所得。殉名：为了名声而奉献本真。意思是，不要人为地去毁灭自然，不要有意地去毁灭自然的秉性，不要不遗余力地为获取一时的虚名而不惜破坏自然。《庄子。秋水》
　　〔劝君莫打三春鸟，儿在窝中待母归〕三春：指春季的三个月，也指晚春。意思是，在晚春季节，正是各种鸟类孵育雏鸟的繁殖季节。打死了成年鸟，就饿死了窝中嗷嗷待食的雏鸟。劝人们爱护、保护人类的朋友鸟类，不要伤害它们。此语以拟人法，情真意切，足以动人爱鸟之心扉。
　　〔水火不敢欺〕意思是，水、火一旦成为灾害，那是无情的，能够吞噬一切。不可麻痹大意，不可轻慢侥幸。重在防范。
　　〔水多不是患，疏积在人办〕患：灾祸。疏积：疏通河道，使水排流通畅：修筑水库，把水积蓄起来，加以利用。
　　〔冷不过三九．热不过三伏〕三九：指三九天。从冬至起，每九天为一九，至九个九为止。冬至后第十九天至第二十七天为三九天．是一年中最冷的时候。三伏：指初伏、中伏、末伏。从夏至第三天后开始进入伏天，到立秋后的第十天止总共是三十天到四+于县一年中最捞热的时候。
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前言/序言

　　我国有5000多年的文明史，勤劳智慧的中华民族创造了世界上无与伦比的丰富多彩的语言。其中，在广大人民群众中广为流传、最喜应用的一种具有格律式的语言，就是哲语。
　　哲语是中华民族语言宝库中一颗璀璨明珠。它既有歇后语、成语、警语、格言的特色，又有与这些语言不．同趵特点。它自成一体独具一格，最富迷人的魅力之所在，就是它的哲理性。并且幽默、形象、直观，同时又言简意赅，给人以启迪。引用它，具有一下子就把人抓住的语言力量。以至墨客文人，特别是文学泰斗和伟人，尤其独钟也最善于运用它，使文章添彩．，演说增辉，使读者听众赏心悅目，其味无穷，而且无形之中被降服。历史名著《资治通鉴》《盐铁论》《醒世恒言》《东周列国志》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》，更早些的《论语》《庄子》《道德经》，还有《孙子兵法》等，都有丰富的哲理性的哲语。如果把这些历史名著比作浩瀚无垠的太空，那么，其中的那些哲语，就如同一颗颗闪闪发光的星星。一代伟人毛泽东对哲语的引用更是独到绝境，在《论联合政府》这样重大而又严肃的论著中，在讲到批评的问题时．竟连续引用了“地要天天扫，脸要天天洗”、“流水不腐，户枢不蠹”、“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”五句哲语，如行云流水一般，使听众无不折服。此外，毛泽东还创造了许多哲语，如人们惯常引用的“你要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝”，“鸡蛋放在冰窖里，永远孵不出小鸡”，“从群众中来，到群众中去”，“群众是真正的英雄”等。许多外国首脑人物到中国访问演说中也要说一句“中国有句老话”什么什么的哲语，以显示他们知识的渊博和对中国语言的精通，表示其幽默和风趣以及对中国人民的友好感情，给人留下深刻的印象。由此可见，哲语在中国语言中的重要地位和作用．
　　所以，我很偏爱哲语，也想挖掘这一灿烂文化，做一点微薄贡献。让哲语更好地为人们所运用，为社会服务，为精神文明建设服务。在此，我把平时从群众口里听来的，看书看报中见到的记录下来，利用业余时间，从中精选了约8000条富于哲理的语条，编写了这本读物，以飨读者。
　　哲语是实践经验的结晶，随社会的发展而发展。有的是古代流传下来的，依旧保留文言的特色，但其含义并不过时，这足以说明其哲理性；有的由于时代久远，内涵已经扩宽或者变迁。这足以说明其实践性。有相当一部分选自民间流传的俚语，实践特点更加突出，虽然一看就明白，但其含意却不好用语言解释。出自历史典故，名人名著之中的，都一一作了注释，把其时代、人名和书名，都加以标明。但这只表明从此处选来的，并不一定是出处。有的哲语含有消极成分，解释中略加评判，为的是吸取精华或者合理的部分，去其糟粕或者有害的东西。
　　这里需要说明一点，所谓“哲语”是指有哲学特点的语言。哲学是有关世界观的学问。因此，这里所选的哲语语条，都具备一定的哲学意义，不限于唯物辩证法。
　　由于正文语条是按照专题分类的，查找较难，所以，专门列有语条检索，按照笔画顺序排列，注明所在页数，这样就方便查找了。
　　本书的注解、解释，虽然参照了原书的原文含意和有关权威工具书，力求准确无讹，但由于本人的理解能力和水平所限一定有不少欠当之处。恳请读者斧正。
　　段楚英
　　2011年1月1日

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