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上海辭書齣版社文學鑒賞辭典編纂中心編

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齣版社：上海辭書齣版社

ISBN：9787532641079

版次：1

商品編碼：11643041

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：1061

字數：1183000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

內容簡介

　　中國古代小說曆史悠久，有一個孕育、産生和發展的漫長曆程，小說的概念也有一個演變的過程。《古代誌怪小說鑒賞辭典》所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆，均有眾多名篇入選。全書內容豐富，佳構迭齣，從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。

內頁插圖

精彩書摘

　　四、誌怪小說與寓言
　　和誌怪小說近似的文學體裁不僅隻有傳奇，還有寓言。寓言的篇幅都很簡短，所寫的有人，也有鳥獸魚蟲之屬，也有以器物為描寫對象的，則往往用擬人化的手法。小說的主題有時比較隱晦模糊；而寓言的主題則十分鮮明，或以小喻大，或藉古喻今，基本上用譬喻的形式，作一種諷刺或規勸。至於情節大多相當簡單，寫一件事，或引一句話，並不一定有一個完整而詳細的故事，也不一定對人物的性格或周圍的環境作全方位的描摹。
　　我國古代諸子百傢之中，雖無寓言專著，但《莊子》、《列子》諸書中，尤其《莊子》所說的鯤這樣的大魚和鵬這樣的大鳥等確實很難說究竟應該歸屬於神話或誌怪，但因都有明顯而深刻的寓意，所以視作寓言也完全可以。所有宗教的文獻，都充分運用瞭寓言。西方的《舊約》、《新約》都包孕大量寓言，佛教則有《百喻經》、《雜譬喻經》等文學價值極高的經典流傳於世。
　　正由於這些原因，寓言遂被認為最富有哲理性的或思想最有深度的文學作品。這一種邏輯推理往往不恰當地被反過來推理，把富有哲理性的或思想深度較高的文學作品在分類上總是往寓言這一方傾斜。誌怪小說也存在這個問題，如《應聲蟲》、《畫皮》之類，今天人們恐怕基本上都認為它們是寓言瞭。
　　“五四”以來，文學界對《伊索寓言》作瞭廣泛的介紹，中譯本先後齣版瞭許多種，北京人民藝術劇院演齣瞭話劇《伊索》。也有人介紹瞭法國的寓言，魯迅也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣，誌怪小說和寓言在天平秤上不免呈現瞭一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成瞭定勢，似乎誌怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品，那些作品者5屬寓言，誌怪小說則成瞭都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的“齊東野語”瞭。
　　我們隻要追索一下小說的起源與形成，便可以弄清楚某些糾纏不清的概念。東漢桓譚《新論》說：“小說傢閤叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理傢，有可觀之辭。”這裏已經說得很清楚，“近取譬論”，原是小說創作的常用技法，所說的話，所闡明的道理，對讀者的“治身理傢”能起到一定的積極作用的。怎能把“近取譬論”的技法運用得最成功的作品都劃作“寓言”呢？
　　誌怪、傳奇等是二韆年來傳統的提法、傳統的分類法，而寓言、小說則是近代的提法和分類法。文學史論各有其曆史的民族的背景，從而形成各自不同的體係。
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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

本書為上海辭書齣版社文學鑒賞編纂中心編，主要撰稿人有薑亮夫、夏傳纔、趙逵夫、郭維森、馬祖熙、趙山林、駱玉明等,均為國內外在中國先秦文學方麵的專傢學者，全書延請六十多位專傢學者參與鑒賞品評,全一冊。本書原則上一首詩配一篇賞析文章，個彆組詩配一篇賞析文章，還在每種歌謠類型前配有簡介。考慮到現今讀者對上古文本有一定閱讀難度，我們在原詩正文右側排有白話譯文，並對原詩作瞭較為詳細的注釋和翻譯。本書最後還附有名詞術語與要籍解題、詩經楚辭書目、名句索引等。

評分☆☆☆☆☆

不錯！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

賦是中國古典文學中的重要文體之一。本社在中國詩、詞、麯、文鑒賞係列問世之後，推齣《曆代賦鑒賞辭典》，使詩、詞、麯、賦、文閤璧，以滿足廣大讀者閱讀中國古典文學作品、瞭解中國古代社會文化的需要。

評分☆☆☆☆☆

京東今年618活動力度特彆大，天天能搶到券，又買瞭不少書，算下來3-4摺，這麼給力的價格，想不買都難。

評分☆☆☆☆☆

上海辭書齣版社齣版的該套書籍很是不錯，無論是作為工具書使用，還是作為文學書籍鑒賞，都是不錯的選擇，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

《元明清詩鑒賞辭典》是本社中國文學鑒賞辭典大係之一。該書初版於1994年，在選目與賞文撰寫方麵，邀請瞭當時國內眾多著名的古典文學專傢學者共同參與，本著普及與提高並重的宗旨遴選篇目，撰寫賞文，編訂附錄，充分反映瞭當時元明清詩歌研究的豐碩成果與較高水平。全書共收錄遼、金、元、明、清、近代430位詩人的詩作1300餘篇。本書新一版擬以原版為基礎，增刪、改正若乾舛訛，並對附錄作增補，增加瞭元明清詩研究參考書目。使本書質量更臻精審完善。並依照新一版版式對全書進行重新設計，使版麵更加賞心悅目，全麵提升本書的檔次和品位，以滿足不同文化消費層次的讀者需要。

評分☆☆☆☆☆

買書如山倒，讀書如抽絲。。。京東自營還是信得過的，趁著618優惠采購瞭一批，不知道什麼時候纔能讀完。。。京東的服務也很好，前一天下單第二天就到瞭，紙箱包裝，包裝完好，書本無破損。很滿意。因為書比較多，就不一個個評論瞭，統一作此評論。

評分☆☆☆☆☆

先秦詩歌有兩大派係,一派以《詩經》為大宗,一派以《楚辭》為代錶。至於散見於先秦典籍中的歌謠,則地不分南北,人不分貴賤,或接近《詩經》,或仿佛《楚辭》,兩種體式並存。究其原因,蓋古代歌謠本來大體相同,但由口頭歌詠進而到書麵記錄時,或忠實於原型,則錯落而近於口語,其體式有如《騷》;或略加提煉,則整齊而便於傳誦,其體式有如《詩》。例如,以慣例衡之,楚國的《子文歌》,理當為《騷》體,但見於《說苑》者,竟為典型的《詩》體;燕國的《易水歌》,理當為《詩》體,而載於《史記》者,竟為典型的《騷》體。甚至同一首歌謠,見於此書者近《騷》,見於彼書者又近《詩》。如魯女的《黃鵠歌》,其記錄於《列女傳》者,為語言錯落並每句有“兮”的《騷》體;然記錄於《藝文類聚》者,則又為嚴整的四字句並省去“兮”字的《詩》體。由此觀之,古代歌謠實為《詩》《騷》的共同源頭,特因書麵的記錄之異,齣於同源而演為二體。而且,《詩經》之集結與演變,則除由口頭到書麵,已經過一番提煉之外,更加以配樂原因,節奏益求整肅,字句益趨簡括,從而形成瞭基本上每句兩個節拍的四字句式。孔子刪《詩》之說,世多疑之,但由於《詩》三百篇,周人皆以入樂,其必經太師

評分☆☆☆☆☆

寶貝很好，我很喜歡，賣傢服務態度很好，發貨速度很快。