宋詩鑒賞辭典（新一版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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産品特色

內容簡介

　　《宋詩鑒賞辭典（新一版）》收錄宋代二百五十餘位詩人及無名詩人的詩作共1250餘篇，延請名傢撰寫精美賞析文章，解釋曆史背景，講解藝術特色，評論文學成就，介紹各傢之說。《宋詩鑒賞辭典（新一版）》在舊版《宋詩鑒賞辭典》的基礎上，吸收學界新研究成果，對內容進行瞭修訂提升，並對全書的版式、字體、字號、封麵進行重新設計，並增加與內容相符的字畫若乾幅（黑白）插入正文，將原來正文的小五號字體放大為五號，使版麵更加賞心悅目，以期達到更為舒適的閱讀效果，全麵提升《宋詩鑒賞辭典（新一版）》的檔次和品位，以滿足不同文化消費層次的讀者需要。

目錄

齣版說明
凡例
論宋詩（代序）
篇目錶
正文
附錄
詩人年錶
宋詩書目
名句索引
詩人筆畫索引
篇目筆畫索引

精彩書摘

　　《宋詩鑒賞辭典（新一版）》：
　　歸來仍寂寞，
　　欲語嚮誰何？
　　窗冷孤螢入，
　　宵長一雁過。
　　世間無最苦，
　　精爽此銷磨。
　　從來有修短，
　　豈敢問蒼天？
　　見盡人間婦，
　　無如美且賢。
　　譬令愚者壽，
　　何不假其年？
　　忍此連城寶，
　　沉埋嚮九泉！
　　這是梅堯臣悼念亡妻之作。陳石遺很推重此詩，謂：古詩寫夫婦之情而工者尤少。潘嶽《悼亡》，最為著名，但其中除“望廬思其人，入室想所曆”等數語外，無沉痛語。元稹《遣悲懷》，寫“貧賤夫妻百事哀”，頗能動人；但“俸錢過十萬”，“營奠復營齋”，畢竟是官僚口吻。隻有聖俞此詩，最真摯、最純潔，當為韆古第一。蓋梅人品高，感情真，與那些熏心富貴者固不相同。講得很確切。
　　“結發”兩句以總敘起，著重在“十七年”。梅與其夫人謝氏於天聖六年（1028）結婚，至慶曆四年（1044）謝亡，凡十七年。（歐陽修《梅聖俞墓誌銘》：“年二十以歸吾，凡十七年而卒。”）“十七年”而“相看猶不足”，便見愛之深、情之摯。“相看不足”之時，忽然中路“長捐”，其悲痛自可想見。語愈平淡，情愈真切。首四句已把悲情寫完，接下去怎樣寫呢？
　　元稹詩中說：“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。”梅堯臣也寫謝氏身後的自己心情：由自己“鬢已多白”料想到“身寜久全”，逆計“同穴”之期當在不遠，似可強作寬解；然而在“未死”之前，則一息苟存，即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉摺，愈轉而愈深。
　　第一首是總寫。第二首則突齣一點，作具體刻畫。情是抽象的，必須因事因景纔能寫齣：至於寫得“盡意”，則尤為難能。梅堯臣先從自己的“齣”門與“歸來”寫。司馬遷寫自己悲痛心情，有“居則忽忽若有所亡，齣則不知所往”，即是從“居”、“齣”著筆的。梅堯臣的“每齣身如夢”，比“不知所往”，錶情似更明晰。心在謝氏身上，故齣門也像做夢一樣；“齣門”“逢人”，也隻是勉“強意多（周鏇）”。“齣門”時有人談論，還可稍解悲戚；“歸來”時則孤寂之感更甚。潘嶽詩“望廬思其人，入室想所曆”，亦即此情此景之寫照。人在“齣門”時有所見聞，迴來總想嚮親人講講，可是人亡室空，“欲語嚮誰”呢？這一點寫齣瞭最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入，宵長一雁過”。古人把喪妻之夫，比作鰥魚（混子魚），謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長夜失眠的景況。由於長夜難眠，所以窗中飛入“孤螢”，天空一聲雁叫，皆能看見、聽到。這兩句刻畫得尤為真切。真是“含不盡之意，見於言外”。“世間無最苦”，謂世上沒有比此更痛苦的事瞭，自己的“精爽”（精神、神智）全部被其消磨瞭。語近誇張，但非此寫不齣鏤心刻骨之痛。
　　第三首，以“問天”形式，寫齣愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天，而先說“從來有修（長）短”。人生壽命不齊，本屬自然；但愚者壽而賢者夭，這是什麼道理呢？這就要“問蒼天”瞭。設想之奇，正見用情之摯。特彆是“見盡人間婦，無如美且賢”，看似誇張，卻又最閤情理，因為在他心目中確是如此。有人戲謂其“情人眼中齣西施”；難在做瞭“十七年”夫婦，還能持此看法，其用情之專一，在當時士大夫中是頗不易得的。就詩來說，把妻子寫得愈賢愈美，則其死亡，愈堪悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩經·碩人》中來”。梅堯臣雖未必有意摹擬《詩經》，而韆古詩人的思路往往前後相同，則是未必不然的。“忍此連城寶，沉埋嚮九泉！”真是“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道詩語）瞭。
　　梅堯臣論詩，謂“惟造平淡難”。其詩也有“平而無奇、淡而無味”之處。但此三首，則情真意切，深入淺齣，以最平最淡之語，達最深最濃之情，錶達最明白，而又最耐人迴味，可謂言情的傑作。那種“望塵下拜”的人，那種誇耀“俸錢”的人，當然寫不齣這樣的詩。
　　（吳孟復）
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評分☆☆☆☆☆

本書力圖秉承先進的曆史觀點和科學的方法，從文學藝術欣賞角度，評價曆代賦的輝煌成就，在形式上，沿用新一版《中國文學鑒賞大係》的版麵、裝幀、字體，以期更好地服務大眾。不當之處，尚祈專傢、讀者批評指正。

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《曆代女性詩詞鑒賞辭典》選錄中國女性文學史上在詩詞創作方麵較有代錶性的人物，以明清時期閨秀作傢為主，上溯至詩經、漢魏以及南朝女性詩歌作品，采擇選錄唐宋時期女性作傢的詩詞。所錄作品還旁及晚晴近代以來的女界詩詞創作健將，如革命先驅鞦瑾，女權先鋒呂碧城，女學者瀋祖棻等，莫不以卓越的個人纔、鮮明的個性魅力與鮮明的時代氣息，為女性詩詞乃至中國古典詩詞創作帶來一縷清新的氣息。所選作品重在其文學藝術價值，並兼顧時代特色和文學史意義。每篇女性詩詞作品下係鑒賞文一篇。此書在鑒賞文的組稿中得到一些古典文學研究的名傢贊助支持，如葉嘉瑩、陳尚君、施議對、王曉驪等，他們撰寫的鑒賞文字也呈現齣瞭學者的大傢風範。值得注意的是，很多鑒賞文中除瞭運用文本細讀、美學分析和知人論世等傳統的文學批評方法對女性作者的作品作齣盡可能豐富的解釋，並開掘女性作者幽微麯摺細膩的內心世界和生命體驗以外，還能夠注意到古代女性特殊的社會身份和性彆經驗。一些鑒賞文作者力求從性彆和文化的新維度觀照古代女性作者的詩詞和文學創作活動，將其作其人作為反映當時社會文化價值和女性特殊經驗的文本加以分析解讀。像女性文學與地域文化以及傢族文化的關係，女性作者

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好書！

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　　節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節士”，“烈士”的名稱。然而現在的“錶彰節烈”，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德傢的意見，來定界說，大約節是丈夫死瞭，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，傢裏愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，隻要丈夫死瞭，他也跟著自盡；一種是有強暴來汙辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受瞭汙辱，然後自戕，便免不瞭議論。萬一幸而遇著寬厚的道德傢，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨瞭也不免加上幾個“惜夫惜夫”瞭。

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宋詩主要是說理，也是中國文化的重要組成部分，值得我們後人認真學習研究一下。

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好書！！如何在盡可能短的時間內，掌握結構專業考試的要點，保證復習的效率與效果，是每一個應試者Z為關心的問題之一。

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希望世上少一些裝神弄鬼的人！不然蒲翁的後來人是不會放過他們的，必會口誅筆伐令其無處遁形。

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