二○○四年四月,我再次前往歐洲,背著背包走遍法國各地:南特(Nantes)、阿爾比(Albi)、南錫(Nancy)、埃皮納勒(épinal)、di戎(Dijon)……,還有比利時的布魯塞爾,為的就是要尋找拉圖爾作品。在他齣生地塞爾河畔維剋(Vic-sur-Seille)有剛成立的拉圖爾美術館,裡麵雖然隻有兩件真跡,但當時的蓋布裏耶.迪斯館長很爽快地同意將它們齣藉到遙遠的日本。其中一件〈荒野中的施洗約翰(Saint Jean-Baptiste dans le désert)〉,是畫傢晚年的傑作。我列齣收藏拉圖爾作品的美術館清單,耐心地一座一座前往拜訪,透過麵對麵傳達我的想法並交涉。雖然很花時間和精力,這也可說是舉辦展覽的原點,我算是徹頭徹尾地實踐瞭。值得感謝的是許多美術館都很善意地接受我的提議。東洋的小美術館盡zui大努力和敬意蒐集拉圖爾作品,竟然能如此廣獲共鳴,此行讓我深深感受到〈聖多馬〉一作的份量。
之後過瞭約一年,二○○五年三月七日,總作品數三十四件、其中有將近二十件「真跡」的「拉圖爾展」順利拉開序幕。甚至嚮羅浮宮藉到瞭法國國寶級傑作〈方塊A的作弊者(Le Tricheur à l’as de carreau)〉,這都要感謝當時羅浮宮館長羅瓦列特(同時也是我奧塞美術館時代的同事),以及羅浮宮繪畫部門的部長凡尚.波馬列特等人,我對他們真的非常感謝。此外,如實呈現明暗對比、被稱為「夜之畫」的多件傑作:如〈聖約瑟之夢(Le Songe de saint Joseph)〉是從南特美術館藉來;〈抓跳蚤的女人(La Femme à la puce)〉是從南錫的洛林美術館藉來;還有從美國剋裏夫蘭美術館藉來的〈聖彼得的悔悟(Saint Pierre repentant)〉以及來自美國休斯頓的私人收藏〈看信的抹大拉的瑪利亞〉。還有遠從烏剋蘭利維夫美術館來的〈付錢(L'Argent versé)〉,驚險地趕上瞭開幕式。
代錶法國的大學者——法蘭西公學院(Le Collège de France)名譽教授故傑剋.杜伊裏耶(Jacques Thuillier),他也是拉圖爾的研究者,在展覽正式圖錄的序言中如此寫道:
實際上現在時尚品牌的迴顧展在全球都大受歡迎。彷彿在呼應時尚品牌參與美術界般,美術館方麵也放寬瞭辦展的允許範圍,接受時尚品牌做為一種藝術類別。我認為對兩個業界來說,都有好的加乘效果。由於二〇一五年在美術館舉辦的夏裝發錶會擠滿參觀人潮,之後又在倫敦的維多利亞和艾伯特博物館(Victoria and Albert Museum,簡稱V&A;)舉辦瞭服裝設計師亞歷山大.麥昆(Alexander McQueen)的大型迴顧展「Alexander McQueen:Savage Beauty」,此展也是盛況空前。可惜我未能前往參觀,但聽說開展後在網路上發售的三萬張預售票四月就賣完瞭,美術館隻好緊急決定延長兩周。zui後一周的周末還開放二十四小時,chao過預期的反應讓美術館手忙腳亂。
這幾年在日本也開始慢慢齣現時尚品牌的展覽。去年鞦天起到今年,於東京銀座舉辦的剋裏斯汀.迪奧(Christian Dior)迴顧展「Esprit Dior 迪奧的世界」(二〇一四年)相信大傢仍記憶猶新。這個展覽也是盛況空前,參觀者看起來女性較多。此外還有二〇一三年在東京藝術大學大學美術館舉辦的「FENDI——UN ART AUTRE Another Kind of Art, Creation and Innovation in Craftsmanship(芬迪 另一種藝術 創造與發明的軌跡)」展,雖然展期隻有短短一個月時間,但從主辦單位是東京藝術大學大學美術館這種學術意義強的美術館來看,時尚在人們心中開始被視為藝術,這是zui好的例證。
時尚和美術館的結閤,我認為在現今是非常引人入勝的主題。
在京都,有華歌爾創辦人故塚本幸一氏所設立的京都服飾文化研究財團(KCI)。KCI除瞭擁有龐大且有歷史的服裝收藏之外,還有日本引以為傲的設計師川久保玲COMME des GAR?ONS作品一韆套等,也收藏瞭許多現代設計師的作品。過去也曾經舉辦過著眼於這些作品的特別展覽——就是在東京都現代美術館舉辦的「Luxury:時尚的欲望」展(二〇〇九年)。在建築師妹島和世設計的空間中,展齣瞭約三十件充滿前衛精神的COMME des GAR?ONS作品。二〇一二年,東京都現代美術館再次與KCI閤作舉辦企畫展「Future Beauty:30 Years of Japanese Fashion」展,可說是在日本舉辦時尚展覽的先驅。