具體描述
編輯推薦
《碎金文叢：趙元任早年自傳》為趙元任先生的早年自傳，共分三部分內容：第一部分敘述前十年之生活片段，第二部分敘述幼年傢鄉生活及在南京求學情形，第三部分描寫在美留學及返國與楊步偉女士結婚經過。第一部分為中文，後兩部分原為英文。《碎金文叢：趙元任早年自傳》將後兩部分，根據趙元任先生獨具特色的幽默語言，重新翻譯為中文，閤為《趙元任早年自傳》中譯本，收入《碎金文叢》。內容簡介
《碎金文叢：趙元任早年自傳》記述瞭他從童年到青年的成長經曆，不作總結，不講感悟，純是生活的實錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來妙趣橫生。《碎金文叢：趙元任早年自傳》雖隻記敘瞭其部分的人生，卻生動反映齣這位語言學傢多方麵的天分：對語言的興趣，對聲音的敏感，對音律的興味，以及由此生發的研究精神——這些都隱約導齣瞭未來學問傢的路徑。
作者簡介
趙元任（1892.11.3-1982.2.24），漢族，字宣仲，又字宜重，江蘇武進（今常州）人，生於天津。祖籍江蘇常州，是舉世公認的語言學大師，同時也是天纔的作麯傢，卓越的翻譯傢，科學普及工作的先行者和業餘的攝影傢。著名的語言學傢、作麯傢，被稱為漢語言學之父，中國科學社創始人之一。曾任職於清華大學、中央研究院、哈佛大學、耶魯大學、加州大學柏剋萊分校等知名院校，撰有《中國話的文法》、《語言問題》、《現代吳語的研究》等現代語言學、方言學經典著作，《教我如何不想他》、《也是微雲》、《海韻》等藝術歌麯。1929年6月底被中央研究院聘為曆史語言研究所研究員兼語言組主任，同時兼任清華中國文學係講師，授“音韻學”等課程。1938年起在美國任教。是中國現代語言和現代音樂學先驅。
目錄
書前關於我的名字
第一部分 早年迴憶
一、東一片兒西一段兒
二、我的傢跟我住的傢
三、我小時候兒說的話
四、上學念書
五、變亂跟變故
六、迴南邊
七、到瞭常州
第二部分 我的第二個九年
一、介紹
二、老傢的生活
三、變故和災禍
四、蘇州一年
五、第一次進學堂
六、南京三年
七、“第二迴”停留北京
第三部分 美國十年
一、介紹
二、在康奈爾的日子
三、哈佛研究院
四、風城芝加哥
五、柏剋萊的一個學期
六、在康奈爾教物理
七、給羅素做翻譯和結婚
譯後記
精彩書摘
《碎金文叢：趙元任早年自傳》：還有一景，我每次碰到月亮好的時候兒就會迴想到的。是在冀州，也是在我祖父的衙門裏。我記得我跟我大姊、二姊、哥哥，我們四個人在左邊兒一個跨院兒裏賞月。我說“左邊兒”，因為從住的地方兒望外走，那個院子是在左邊兒。那麼平常衙門的房子照規矩既然都是朝南的，左邊兒那個跨院兒當然就是東跨院兒瞭。我還記得院子當間兒有兩個大花颱，每個花颱當間兒有一棵樹，是桂花兒是什麼記不清瞭。我記得最真的就是那天晚上很冷，月亮格外的亮，好像人跟東西都不大有影子似的。照這樣算起來那一定是鼕天的事情瞭。可是除瞭我們四個人站得花颱的南邊兒賞月，什麼事情也不記得瞭。
又有一迴，是看呂爺種葫蘆——呂爺是我們傢裏的一個男用人。那時候兒我們大概是住在保定。說起種葫蘆來，當然總是好幾個月，再不橫是一夏天的事瞭。可是這一籬笆的葫蘆，從栽子兒到長大，開花兒，結果，我就隻記得兩幕。一幕是地下一排小綠芽兒，呂爺在那兒給他灑水。再一幕就是滿籬笆掛的都是葫蘆瞭。當間兒開的是什麼樣子的花兒——照理應該是白花兒吧？可是一點兒也不記得瞭。所以這迴事情，雖然占瞭有好些日子，可是我就光記得裏頭兩景，所以還就是兩張畫兒似的。
後來我大瞭一點兒的事情現在迴想起來，就不全是一張一張的西洋景，就成瞭活動電影瞭。比方我五歲住保定的時候兒，有一個叫周媽的老媽子，他是看我的老媽子。有一天他在院子裏在一個大木盆裏洗衣裳。衣裳蘸瞭水，洗的時候兒一揉，不是常常兒會弄成鼓齣來的氣泡兒嗎？我老喜歡看周媽弄。他要是不弄泡兒瞭，我就叫他弄，我說：“我要敵動達道！”意思是說：“我要一弄大泡兒！”其實我那時候兒已經會說話瞭，就是要成心裝小，所以要假裝兒著說不清楚話似的。那迴我還記著周媽蹲得衣裳盆子的東邊兒或是東南邊兒，我站得盆子的北邊兒看——因為北邊都是平地，街道跟房子都是方方正正的，所以我們總記著東南西北是哪兒。這一幕固然已經是活動電影兒瞭，裏頭的事情都有點兒變動瞭，可是前後是跟什麼彆的事情接起來，就一點兒也想不起來瞭。
還有一幕我記得很真的，是有一迴動身搬傢的前一晚上，好像是預備從祁州搬到保定。大傢整天忙著齊行李，捆箱子，到瞭夜裏睡覺的時候兒，除瞭鋪蓋沒打以外，什麼都歸置好瞭，所以到處屋子裏都是空空的，都不像個傢裏似的瞭。我雖然一小兒跟著傢裏差不多每一兩年就搬一次傢，可是看著傢裏這麼變瞭樣子，總覺著有點兒擔心。我還記得我跟我媽睡在一間大屋子的東北角兒的大床上，我睡得外邊兒，媽睡得裏邊兒，一盞油燈點著。平常睡覺誰先睡著誰後睡著軋根兒就不覺得。可是那天晚上啊，我一看見媽睡著瞭，我就大哭起來瞭。媽被我這麼一鬧醒瞭連忙問我說：“什麼事？怎麼啦？”我說：“媽先睡著瞭哩！”這個解釋現在想想——甭說現在，就是不久以後，也覺著很可笑，可是當時我覺著媽先睡著瞭就好像全傢都走瞭，把我一人兒給邋瞭下來瞭似的，就覺著孤慎的不得瞭瞭似的。
最有意思的一幕迴憶是在冀州看月蝕。這迴事情是第一迴我記得的有年月日的事情。我自然知道我生在天津的紫竹林，我是在光緒十八年九月十四生的（就是西曆1892年11月3日）。生的以前他們還預備瞭針，打算給我紮耳朵眼兒，因為算命的算好瞭是要生個女孩兒的。趕一下地，旁邊兒的人就說：“哎呀，敢情還是個小子呐！”這大概是我生平聽見的第一句話。
可是這些自然都是後來人傢告送我的話，哪兒能算我真記得的事情呐？這迴在冀州看月蝕啊，那是有真憑實據的日子瞭。我記得那時候兒我祖父做冀州直隸州的知州。我那時候兒照中國算法是七歲，那麼應該是在1898左右。那迴的全蝕是在晚上吃晚飯的時候兒。這就有法子考瞭。按我的朋友黃授書先生的考據，那次月蝕一定是在陽曆12月27日格林維基天文時23時38分，算起來就是在中國28日晚上七點鍾左右，跟我記著的時候兒完全符閤瞭。算日子麼，該是光緒二十四年十一月十六。照那時候兒的規矩，凡是天狗要吃月亮或是要吃太陽瞭，大傢就得拿著鍋呀，桶子啊，乓呤乒啷的打，好把那天狗嚇的把月亮要不太陽又吐齣來瞭。當地方官的，像我祖父做知州的，又得穿起袍褂來一次一次的行禮，外頭掛著許多旗子幔子咧什麼的，像過年似的那麼熱鬧。我不記得他們放鞭炮沒有，可是記得他們吹號打鼓。我記得清清楚楚的我從傢裏住的地方兒走到外頭祖父坐堂的地方兒，我從右邊兒齣來往左看，就是往東南看，看見那月亮好像月牙兒似的，可是又不像平常的月牙兒。趕月牙兒越變越小，後來小到應該沒瞭的時候兒，他並沒有沒，反倒變成瞭個紅紅的一個大圓的，看著都怪害怕的。那時候兒自然也沒人給我講什麼摺光作用把全地球四周的晚霞都射到月亮上，把整個兒月亮照紅瞭。橫是那時候兒就是有人講給我聽，我也聽不懂的。可是那陣子我對天上的東西總是喜歡看，也喜歡跟人傢問。這一次看月蝕的經驗自然更是格外清楚。
……
前言/序言
紹唐先生來信說希望把父親寫的“早年迴憶”印成一本紀念他的單行本齣版，並且要我寫個短序。這個迴憶是父親寫他從小到九歲之間的事，因為本來寫瞭當語言教材用的（Readings in Say able Chinese Part Ⅱ中間的一部分），父親故意寫的是完全地道的口語體裁。有些關於他親自看到的中國風俗習慣的事，他寫得很仔細。這當然對於研究中國社會、中國文化的學生們會特彆有興趣的。
我自己一邊看看也迴想到我從小兒就知道父親喜歡搞很多玩意兒，例如他愛玩風箏。他講的清明那天，人人都要把風箏的綫割斷瞭放走風箏的事，我也記得很清楚，到我們玩風箏的時候，他還是那麼辦。他喜歡弄光學的東西，所以傢裏有一大堆他照的立體照片。他對天文總有興趣，每逢有日蝕、月蝕，不管什麼時候，什麼地方，總是把我們全傢大大小小都拖瞭齣去看。從他的迴憶，我們可以看齣這些嗜好是他自己從小就已經養成瞭。
父親講到他小時在傢中讀唐詩，這也使我想到他床頭總有一本《唐詩三百首》。他在醫院的時候，我也給他帶瞭本放在床頭上。記得他去世的前一晚，他還在用他那沙沙的嗓子，用常州音讀“……星垂平野闊，月湧大江流……”
如蘭
一九八三年正月二十六日
用戶評價
很不錯…………………………
評分很好 非常滿意 特彆精緻
評分讀萬捲書行萬裏路，懷報國誌作孺子牛。
評分有時間好好讀，趙先生其他學術書籍也想讀讀，先讀一下傳記。
評分但這些，都被鄧肯·瓊斯的《魔獸》辜負瞭。同時辜負的還有另一部分粉絲，一副麵具之下，吳彥祖全程未露臉，讓粉絲遍尋不得。
評分好好好好好好好好好好好好好好好
評分囤書囤書囤書囤書囤書
評分“碎金文叢”第一輯共六種，作者皆為學問大傢，列選書目多體現其讀書和治學的特色，如海外漢學傢楊聯陞先生的書評、社會學傢陳達先生的筆記體日記、藝術史傢常任俠先生的求學日記等等，是觀察學者治學的好途徑。其中，《東瀛印象記》 為東方藝術史傢常任俠談日本文學、繪畫、歌舞、茶道的文章集，其中收錄多篇珍貴佚文，其日本求學日記也是大陸地區首次發錶。《浪跡十年之聯大瑣記》 是一份關於西南聯大的珍貴日記，由於作者陳達為聯大社會學係係主任，故其對聯大的記錄，更為平實，也更多社科學者角度的觀察。《浪跡十年之行旅記聞》則是陳達的筆記體日記，記錄瞭其在1934年至1935年間在閩粵、南洋地區和蘇聯的考察見聞，細節中體現瞭國內外革命的互動與關聯。《哈佛遺墨》(修訂本)為漢學傢楊聯陞詩文集，記敘其與趙元任、陳寅恪等名傢的往來論學，精選其為鬍適、餘英時撰寫的序跋書評等，展現其學術意趣與情懷。《逆流而上的魚》則是“反潮流英雄”、社會學傢潘光旦長短評文章集，書中討論瞭時代潮流與社會遺傳的諸多問題，收錄不少精彩佚文，其英文作品《中國人的宗教信仰》 也是首次被翻譯紹介。在《迎中國的文藝復興》一書中，學者李長之提齣瞭復興中國文化的框架構想，由思想自由、儒傢傳統、大學精神等問題切入，討論中國文化的自我認知與整體建設。
評分學問多深也彆滿足，過失多小也彆忽略。（濛古諺語）
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