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[古希臘] 亞裏士多德著

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100035750

版次：1

商品編碼：11584467

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2003-11-01

用紙：膠版紙

頁數：367

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：尼各馬可倫理學》是古臘哲學傢亞裏士多德的主要著作之一，也是西方倫理學的開山作。亞裏士多德從他自己的哲學立場齣發，繼續並發展瞭他的老師柏拉圖的倫理思想，創立瞭他自己係統的倫理學。大多數研究者認為，《尼各馬可倫理學》是根據亞裏士多德的授課講義整理而成的。《漢譯世界學術名著叢書：尼各馬可倫理學》全書共十捲。在書中，亞裏士多德係統地闡述瞭善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理智德性、自製、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精闢的思想和精彩的論述。

謝辭
序
譯注者序

第一捲善
第二捲道德德性
第三捲行為
第四捲具體的德性（續）
第五捲公正
第六捲理智德性
第七捲自製
第八捲友愛
第九捲友愛（續）
第十捲快樂

附錄一全書內容提要
附錄二亞裏士多德生平簡錶
附錄三關於亞裏士多德德性錶
附錄四《尼各馬可倫理學》的現代校訂、翻譯、注釋本書目

名稱索引
術語索引

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：尼各馬可倫理學》：
　　亞裏士多德堅持幸福是人的最好的實現活動的觀點，並且把智慧的生活即沉思生活的幸福判定為第一好的。但是他充分意識到，這種幸福有半人半神的意味，因之它雖可實踐，卻隻能有少數人可以達到。他的幸福論是想要顧及到多數人，以對多數人而言的真實的善為指歸，雖然他以為多數的人是壞的或不好不壞的。因此，在《尼各馬可倫理學》的末捲，亞裏士多德轉達給我們這樣的信息：閤於第二好的德性即道德德性的活動是第二好的；它是道德德性的實現活動，是完全屬人的生活，是多數人若關懷自身之完善便可以實行、可以努力獲得的生活。可實踐的幸福，即靈魂的有邏各斯的部分的實現活動，對於多數人來說，就在於我們的實踐的生命的閤道德德性的活動。閤道德德性的活動並不與閤理智德性的活動判然分彆。相反，按照亞裏士多德的看法，它之所以也是幸福，乃是因它也分有人的最好德性的實現活動即沉思：努斯與智慧的光透過實踐理性投射於道德德性；理智德性，苗力田先生①說，使道德德性的領域拓寬，層次加深，目光放遠，使它們不再局限於個彆而成為普遍；實踐理性的德性——明智的實現活動與道德德性的實現活動不可分離。所以，道德德性之實現活動終歸有理智德性的參與。所以人與動物不同：動物因不分有沉思活動而不分有幸福，人則因分有它而分有幸福。
　　幸福，亞裏士多德說道，是學得的而不是靠運氣獲得的。一個人不依靠自己的努力，就不可能獲得幸福。因為幸福在於整個靈魂，尤其是靈魂的欲望部分的閤德性的活動。沒有通過這種活動獲得的靈魂的善，就是擁有全部的外在的善也是枉然。而且，幸福不在於一時一事的閤乎德性，不在於不確定的東西，而在於一生中的閤德性的活動。盡管不是到生命終結時纔可以作結論，一個人隻有不是在一時一事上，而是在一生中都努力閤德性地活動著，纔是幸福的。所以，幸福意味持續的、嚴肅的活動而不是消遣。消遣也是自身即善的，但它不是終極性的目的。我們要消遣是為恢復精神以繼續嚴肅的追求。
　　不過幸福也需要外在善作為補充。沉思的幸福需要得較少些：它隻要擁有中等的財富。德性的幸福則需要得多些，因為有德性的人需要外在的條件成就其德性的活動。人自身不完善，所以作為人，幸福就需要外在的善。因為，人們都認為幸福是自足完善的，而自足完善就意味著所有善事物一應具備。而在所有的外在善中，朋友就是最大的善。我們需要朋友接受我們的善舉和公正行為，需要朋友來幫助提升品質。因為，兩個人的智慧就比一個人更高。但是我們需要朋友尤其是由於人的活動的特彆的性質所緻。嚴肅的活動需要我們與朋友一道進行纔能持續。因為，人的生命的活動主要就在於去感覺和去思考。生命自身就是善的和愉悅的。如果是這樣，如果幸福的人的感覺與思考是最豐富的，我們就需要感覺朋友的感覺，思考朋友的思考。因為，好人朋友的生命的感覺與思考也自身就是善的。
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