錢文忠解讀百傢姓2 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

內容簡介

　　《錢文忠解讀百傢姓2》經由學術明星錢文忠教授在在央視《百傢講壇》的同名講座演講稿整理而成，接續第一部，四字一講，共分17講，介紹瞭《百傢姓》第81-148個姓的來源、遷徙路綫、名人典故等內容。原汁原味，更突齣錢氏風格；注重口語化，便於輕鬆閱讀；曆史典故更具故事性，幽默風趣。
　　《錢文忠解讀百傢姓2》內容比講座更為豐富，補全瞭節目中因時間限製而剪掉的眾多片段。
　　很多姓我們一直有讀錯，你知道嗎？
　　有個人是四個皇帝的媽，知道是嗎？
　　中國曆史上還有女狀元，你知道嗎？
　　梁祝故事到底發生在哪裏，你知道嗎？
　　名將狄青、蘭陵王為什麼總戴著麵具，你知道嗎？
　　明朝大臣米萬鍾與北京大學有著莫大關係，你知道嗎？
　　毛澤東祖上從河北遷到湖南韶山經曆瞭百年遷徙，你知道嗎？
　　濛古大汗濛哥的真正死亡之謎，你知道嗎？
　　現在文萊國的皇室祖上居然齣自中國過去的黃姓，你知道嗎！
　　
　　

作者簡介

　　錢文忠，1966年6月齣生，籍貫江蘇無锡。1984年，考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居傢自修文史之學五年。1996年，入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授，中國文化書院導師，華東師範大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》《末那皈依》《季門立雪》《天竺與佛陀》《國故新知》《人文桃花源》《玄奘西遊記》《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文一百餘篇。

目錄

第一講 樂於時傅
1. “冰清玉潔”最早是指男人？
2. 小於謙智鬥八府巡按
3. 紫砂壺與時姓的關係
4. 曆史上唯一的女狀元

第二講 皮卞齊康
1. 北方俗語“皮實”原來齣自禦林軍
2. 典故“取其中”是這樣來的
3. 30年沒躺下睡過覺的齊傢學者
4. 他把佛學傳遍江南

第三講 伍餘元蔔
1. 敢行刺董卓的伍姓人
2. 誰讓南宋多延續瞭20餘年？
3. “寜為玉碎，不為瓦全”的由來
4. 最早提齣優生優育的蔔姓人

第四講 顧孟平黃
1. 顧愷之吃甘蔗——漸入佳境
2. 孟姓人為何不認祖宗？
3. 最不尋常的平姓人——晏嬰
4. 源自中國黃姓的文萊皇室

第五講 和穆蕭尹
1. 史上最摳門的貴公子
2. “國色天香”的版權歸屬人
3. 不停齣傢的皇帝
4. 嚮嶽飛“取經”

第六講 姚邵湛汪
1. 已傳4000餘年的姚氏傢族
2. 邵雍的“安樂窩”
3. 太康失國，始有湛姓
4. 李白中計，反贊“汪倫情”

第七講 祁毛禹狄
1. 被親外甥滅國的祁姓先祖
2. 毛姓是如何到達韶山的？
3. “禹”和“餘”其實是一傢
4. 狄仁傑源何受寵於武則天

第八講 米貝明臧
1. 米傢有塊“敗傢石”
2. 貝姓疑是清朝的貴族
3. 明姓“忠於”明朝嗎？
4. 臧姓祖墳冒青煙瞭嗎？

第九講 計伏成戴
1. 範蠡曾嚮計傢人學“計”
2. 伏傢女傳晁錯《尚書》
3. 敢頂撞皇帝的成傢人
4. 戴氏叔侄著《禮記》

第十講 談宋茅龐
1. 大太監也有改革傢
2. 暗戀宋玉的楚國第一美女
3. 誰勸秦始皇母子和解的？
4. 關羽是怎麼絕後的

第十一講 熊紀舒屈
1. 一鳴驚人的楚莊王
2. 劉邦的替身
3. 經常挨闆子的“忠孝狀元”
4. 讓紈絝子弟害怕的屈氏兄弟

第十二講 項祝董梁
1. 難住孔子的神童
2. 梁祝故事到底發生在哪裏？
3. 古代當官要看臉
4. “濛古大夫”非貶義

第十三講 杜阮藍閔
1. 比唐僧更早西遊的人
2. 不介意和豬對飲的阮傢人
3. 楚昭王的悲催逃亡路
4. 血統最純正的漢族姓氏

第十四講 席季麻強
1. 太平軍的剋星
2. 得黃金百斤，不如得季布一諾
3. 嚇唬小孩的“麻鬍”
4. 被管仲氣死的老將

第十五講 賈路婁危
1. 用舌頭耕地的人
2. 宋朝皇室咋姓路？
3. 四個皇帝的媽
4. 打不垮的危須國

第十六講 江童顔郭
1. 古代的明星學院
2. 傳說中的“大好人”
3. 顔真卿還是一代戰將
4. 與郭子儀攀親

第十七講 梅盛林
1. 讓商紂王剁成肉醬的梅氏老祖
2. 被誤會的中國首富
3. 令人驚嘆的“媽祖”

精彩書摘

　　第一講 樂於時傅

　　●“冰清玉潔”最早是指男人？
　　“樂”作為姓，到底有幾個讀音？書生“樂樂樂”中瞭狀元，難為壞瞭傳話的太監，惹得龍顔大怒不說，還真就不知道這個奇怪的名字到底該怎麼讀？
　　樂，這個姓有點麻煩，到底讀yuè還是讀lè？有的人對這個問題很隨意，你說“yuè先生”，我說“lè先生”。其實，這兩個讀音韆萬不能混，從它們來源的角度看，就很好理解瞭。
　　第一個，源於子姓。春鞦初期，宋國國君宋戴公有個兒子，名叫公子，字樂父，“子孫以王父字為氏”。這一支齣現於3000年前，是宋國王族的後裔。起源於哪裏呢？今天的河南商丘附近。他的後代有兩個人在曆史上非常有名——樂羊、樂毅。這一支又叫靈壽樂氏或平山樂氏，是樂氏的正宗，至少樂氏人都認為這一支最正宗。這一支應該念yuè，絕不能念lè。
　　第二，源於姬姓。春鞦時期，晉國有個很有名的大夫，叫樂王鮒，姬姓。他的後代就叫樂王氏，後來分齣來兩個姓——樂氏和王氏。可見，有一些樂氏和王氏是有血緣關係的。這一支也念yuè。
　　第三，源於官位。過去有樂正這麼一種官職，管音樂和禮儀的。樂正在古代很重要，因為他要管整個王朝的教化。有些樂正的後代就姓樂，以官名作為自己的姓氏。這一支也念yuè，很清楚。
　　第四，源於地名。這很好玩。有個很有名的典故，叫夜郎自大，一般人都聽說過。說的是漢朝初期，西南地區有個小國，覺得自己特大。夜郎有個很重要的城市，叫樂王邑。這個地方在哪兒呢？比較通行的說法，是貴州黔西南布依族苗族自治州望謨縣的樂望鎮。時過境遷，“樂王邑”中的三橫“王”變成瞭“望”。當然，說到這裏，需要強調一句，現在講到古代地名的位置時，尤其是比較有名的，得特彆小心，免得被人打一棍子。因為很多人會爭這個，“我們這裏也有那地方”。比如夜郎國，據我所知，湖南、貴州、雲南、廣西、四川都有地方說夜郎在他們那裏。既然大傢都在爭，當然得小心。但我認為，在貴州的可能性比較大。樂王邑的居民後來也姓樂和王，我們知道，這一支不是嚴格意義上的漢族。這一支，還讀yuè。
　　還有一支更奇妙瞭，嶽飛的後裔。公元1142年，也就是宋高宗紹興十二年，嶽飛以“莫須有”的罪名被殺害瞭，他的族人紛紛逃難。今天咱們講，一人做事一人當，在古代卻是“一人做事一傢子當”，甚至有時候一人齣事，祖宗十八代都得跟著倒黴。所以嶽飛齣事後，他的族人就都跑瞭，分三條路綫逃往南方：一部分跑到瞭江西，一部分跑到瞭廣西，還有一部分跑到瞭廣東的韶關。為避人耳目，他們就把“嶽”改成瞭同音字“樂”。這支跟前麵提到的那幾支，一點血緣關係都沒有，而且是南宋以後纔有的。跑到廣東韶關的嶽飛後人，齣瞭很多名人，比如南宋的特科狀元樂雷發。南宋寶元年(1253年)，樂雷發培養的一個叫姚勉的學生，中瞭狀元。在朝堂之上，姚勉對宋理宗說，我的老師太厲害，厲害到什麼地步呢？堪比諸葛亮、管仲，我願意把我的功名讓給我的老師。宋理宗非常驚訝，就說，你的老師是誰呀？他說，樂雷發。結果，宋理宗召見瞭樂雷發，見他果然齣口成章，言之有物，因此特賜他“特科”狀元，另賜良田八百畝。顯然，這一支仍然念yuè。
　　熟悉濛古族的都知道，濛古族也有一支非常重要的樂氏。在濛古族曆史上有好幾支濛古姓，比如格爾泰氏、奧敦格日樂氏，都改姓瞭漢姓樂，這一支念lè，絕對不能念yuè。如果你問一個人姓什麼，他迴答“我姓樂（lè）”，那他就是濛古族的後代，不會有錯的。所以古人講：“樂（yuè）樂（lè）一起走，同字異音分漢濛。”字相同，音不一樣，分彆代錶漢族和濛古族，兩個民族就這樣區分開來瞭。
　　樂氏一族最早在河南的南陽郡發展成望族，史稱河南望、南陽望。從史料來看，樂姓在全國的遷徙路綫分布不像彆的姓氏那麼清晰，我沒有查到。在今天，樂姓自然也是遍布全國。
　　很多人都多少認識幾個姓樂的朋友，因此覺得這至少是個中不溜的姓，其實呢，樂姓比很多人想象的都要小。但是呢，它也是名人輩齣的。
　　在全國各地的樂氏祠堂裏，我們經常看到這麼一副對聯，上聯叫“冰清嶽丈”，下聯叫“機斷樂妻”。什麼意思？
　　上聯講的是晉朝有個人叫樂廣，這個人當過很多官，官不小，有政聲，名望很高，說話得體，非常寬厚。所以，每每他離職後，都被大傢思念。嶽廣有個閨女，嫁給瞭一個名人，咱們以前講過的，中國第一美男子衛。所以，樂廣是衛的老丈人。為什麼叫“冰清嶽丈”呢？因為曆史上對樂廣的評價就是冰清，像冰一樣清。所以我們要知道，冰清玉潔，最早不是形容女性的，而是形容男性的。同樣，珠圓玉潤也不是形容女性的，最早也是形容男性的。形容誰呢？就是衛。玉潤是形容衛的，冰清是形容他老丈人的。所以上聯叫“冰清嶽丈”。
　　為什麼還有個下聯叫“機斷樂妻”呢？東漢的時候，南陽郡有一個人叫樂羊子，他在路上撿到一塊金子，迴傢後就交給瞭妻子。他妻子卻說：“我聽說，有誌氣的人不會偷喝泉水，清廉的人不食嗟來之食。你撿瞭人傢的東西，居然還拿來給我，你這不是在玷汙你的品行嗎？”古人太講究品德瞭，咱們前麵講過，即使沒有人，古人喝瞭井水都會往井裏扔錢。還有個例子能說明樂羊子妻子的講究品德。有一次樂羊子外齣求學，一年以後想老婆，跑迴來瞭。可他妻子居然拎著一把刀迎接他。樂羊子一看，暈瞭，怎麼拿刀來迎接我？隻見他妻子扭頭走嚮瞭織布機，說：“你中途中止學業跑迴來，這和砍斷我織到一半的布有什麼區彆？所以我乾脆把織到一半的布給鉸瞭算瞭。”這學的是孟母，“子不學，斷機杼”，不過他妻子把自己的輩分抬高瞭一輩，教訓老公像教訓兒子一樣。
　　“樂”字為什麼復雜？因為這個字除瞭yuè、lè兩個讀音，還有一個音讀yào。《論語》裏邊有這麼兩句話：“仁者樂山，智者樂水。”現在大傢都念lè，其實應該念yào，起碼我小時候，老輩念的是“仁者yào山，智者yào水”。不是說仁者喜歡山，智者喜歡水，這麼解釋不確切。“樂（yào）”是親近的意思。“仁者yào山”，指仁者親近山，喜歡住得靠山近一點；“智者yào水”，指智者喜歡住得離水近一點。
　　民間還有一個傳說。說有一個書生，他的爹媽不知道怎麼想的，給他起瞭一個名字，三個字是一樣的，樂樂樂。後來這個書生中瞭狀元，金榜題名，是要見皇帝的。有個小太監一看，三個樂，就喊，“樂樂樂（lè）上殿”。底下沒人理，這誰呀？哎喲，旁邊有個中年太監，比那小太監有學問，覺得大概是念錯瞭，他趕緊喊，“樂樂樂（yuè）上殿”，也沒人理。一個老太監，那學問更加好一點。完瞭，看來這既不念yuè，也不念lè，念yào啊，所以他說：“樂樂樂（yào）上殿。”可是還沒人來，皇帝就不高興瞭，這什麼意思？旁邊的主考官，很有學問，趕緊上來說，彆叫瞭，三個人喊的都不對，他叫樂（yào）樂（lè）樂（yuè）。這麼一喊，那人就上來瞭，說“那就是我”。可見，這個字很有意思。
　　樂氏是一個古老的、多源流的姓氏，在今天的姓氏排行榜上排在第279位，都快齣300位瞭，所以它其實不大。人口也很少，隻有23。3萬人，占全國人口的0。014%。

　　●小於謙智鬥八府巡按
　　於姓是超級大姓，起源於河南，卻在宋代就早早地遷移到瞭遙遠的黑龍江，到底是什麼原因呢？至今，西湖旁邊僅僅有三個名人墓，其中就有一個姓“於”。
　　中華民族的姓基本都是多源流的，於姓的來源也很復雜。
　　第一個來源：姬姓。源於周武王之子叔的封地國。這個國在公元前743年就被鄭國滅掉，離今天將近3000年瞭。國傢被滅掉瞭，沒有瞭土地，就把那個所謂的耳朵旁去掉瞭，所以國人的後代就姓於。這個來源是於氏的正宗，史稱河南於氏。
　　還有一個來源比較麻煩，來自於復姓淳於氏。這個復姓，今天還有姓的，非常少。這一支唐朝以後纔齣現，齣現原因是避諱。貞觀年間，唐太宗定瞭皇族七姓，其中就有淳於氏。到瞭公元805年，唐憲宗李純繼位，“純”和“淳”的讀音一樣，為瞭避諱，就將復姓淳於氏改成瞭單姓的於。到瞭宋代，這一支的人有的恢復瞭淳於氏，有的沒有恢復，接著姓於。所以，這一支的於氏和淳於氏同宗同源。
　　另外，還有一些於姓源於古代各兄弟民族。在鮮卑族、匈奴族、契丹族及後來比較晚的濛古族、滿族裏麵，這種於姓都特彆多。
　　古代國在今天河南沁陽市北部一帶，這是於姓的發源地。秦漢時期，於姓以河南為中心緩慢地嚮周邊播遷。北邊遷往山西、河北，東麵遷往安徽、山東，西麵遷往陝西、甘肅。
　　到瞭魏晉南北朝期間，北方是軍閥割據，打仗很厲害，所以大傢就開始往東南的廣大地區逃難，於姓就跑到瞭南方，輾轉到瞭四川、湖南等地。
　　隋唐時期，於姓人數突然開始增加。
　　到瞭北宋，金兵攻陷瞭開封，宋朝的兩個皇帝徽宗、欽宗就被抓到今天的東北去瞭。於姓就跟隨著開封這批人被抓走瞭，然後就傳到瞭黑龍江。因此，可以說中原的姓氏比較早就到瞭黑龍江。南宋後期，於姓開始進入福建、廣東。
　　到瞭明朝，山西洪洞大槐樹移民中也有於姓。所以，於氏又一次從山西被遷往全國各地。
　　今天的於姓遍布全國。哪兒比較多呢？山東、河南、河北，姓於的比較多。
　　和很多人想象的不一樣，我們都覺得於姓不會太大，是吧？實際上於姓是個超級大姓，比我們想象的要大得多。在曆史上那也是人纔輩齣。
　　先講一個於謙，當然不是和郭德綱說相聲的那個於謙。於謙是西湖三傑之一，在西湖邊上，三個人有墓。哪三個？嶽飛、張煌言，還有一個就是於謙。
　　於謙是錢塘（今杭州）人，是明朝著名的民族英雄，咱們都知道。為什麼大傢都知道於謙呢？因為有一首詩，咱們中國人都學過，選進過課本，這就是《石灰吟》：“韆錘萬擊齣深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這個《石灰吟》有兩個版本，我查瞭一下，現在咱們課本裏都不一樣。還有一個版本：“韆錘萬鑿齣深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”大傢都知道，於謙品格高尚，像石灰一樣，留在人間的是清白，但是於謙小時候機靈、聰明的故事，很多朋友就不知道瞭。
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