　　《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）所作。它的內容大部分采用押韻式文風，像一首詩一樣，每三字一句，四句一組，背誦起來朗朗上口，如唱兒歌，用來教育子女不僅十分有趣，還能啓迪心智，所以本書被廣泛翻印，廣為流傳，經久不衰。
　　曆史上關於《三字經》的作者說法不一，明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著，但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法，但都沒有曆史記載。
　　《三字經》文筆自然流暢，樸實無華，深入淺齣，情真意切。書中僅用三百多字便概括瞭中華五韆年曆史的變遷，直至今日內容雖有修改或增加，但主要
　　《百傢姓》是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的濛學讀物，它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文，采用四言體例，句句押韻，雖然內容沒有文理，但使讀者容易誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
　　《百傢姓》總共收集四百一十一個姓後，增補到五百零四個姓，其中單姓四百四十四個，復姓六十個。據南宋學者考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王的正妃之姓；李為南唐國王李氏。依此判斷，《百傢姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
　　百傢姓是中國傳統文化啓濛讀物的經典，它深深地影響瞭一代又一代的中國人。『趙錢孫李，周吳鄭王』，我們也正是在朗讀《百傢姓》的過程中，瞭解到豐富多彩的姓氏來源，並由此産生瞭尋根問祖的興趣。
　　《韆字文》是我國早期的濛學課本。隋唐以來，《韆字文》大為流行，背誦《韆字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，是詠物詠事的韻文，其內容又涉及自然、社會、曆史、教育、倫理等多方麵的知識。所選韆字，大都是常用字，生僻字不多，便於識讀。因流傳甚廣，以緻文書編捲，都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也齣現瞭滿漢、濛漢文的對照本字。由於曆代不少大書法傢都曾書寫，更使《韆字文》成為今天學習各種書法的範本。
　　《韆字文》的續廣增編，宋元以來，不下數十種，如《續韆字文》、《廣易韆字文》、《敘古韆文》、《正字韆字文》等，但都不能與周編《韆字文》相抗衡。
　　明清以來，一些學者稱《韆字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』，不無道理。

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