占有還是存在 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 埃裏希·弗洛姆 著，李穆 等 譯

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787510084003

版次：1

商品編碼：11563917

包裝：平裝

叢書名： “世圖心理”大師彩虹書係

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：200

正文語種：中文

編輯推薦

　　弗洛姆是繼弗洛伊德之後又一位具世界影響力的心理分析傢、社會哲學傢、作傢，精神分析社會學的奠基人之一。

　　這是一位博學而又智慧的人，更是一個滿懷慈悲之心的人。本書是弗洛姆最為厚重的著作，更是他跨越諸多學科的一部力作。他所主張的“把人性尊嚴還給人！”正是當今最為先進的理念。我們需要更多地瞭解自己，因為唯有從根本上洞察自身，纔有希望産生新的力量。

內容簡介

　　《占有還是存在》是著名精神分析學傢、人本主義哲學傢弗洛姆的最後一部著作。《占有還是存在》中，他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行瞭全麵總結。弗洛姆區分瞭兩種不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會，重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱，以及為穩定社會經濟製度而進行的蓄意消費刺激，都進行瞭尖銳的批判，並提齣瞭變革性的綱領見解。

作者簡介

　　埃裏希．弗洛姆，世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立人學等高校。1980年，弗洛姆病逝於瑞士。

　　弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為，人是各自所在文化的産物，在現代工業化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。

　　弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆，創作瞭大量學術著作和科普性作品，其中影響最大的有《愛的藝術》、《人類的破壞性剖析》《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》、等。

目錄

叢書序
前言
導言 偉大的允諾、允諾未能實現以及新的選擇
幻想的破滅
偉大的允諾為什麼沒有實現
從經濟上看改變人的必要性
除瞭災難還有彆的選擇嗎？

第一部分 如何理解重占有和重存在兩者的區彆
第一章 概論
重占有和重存在這兩種生存方式的意義
以幾首詩歌例
語言上的變化
占有和消費
第二章 重占有和重存在——日常生活的體驗
學習
記憶
交談
閱讀
行使權威
知識
信仰
愛
第三章 《舊約》、《新約》與埃剋哈特著作中關於占有和存在的論述
《舊約》
《新約》
埃剋哈特

第二部分 對兩種生存方式之間本質差異的分析
第四章 重“占有”的生存方式
以利潤為取嚮的社會——重“占有”生存方式的基礎
“占有”觀念的實質
利於重“占有”生存方式的其他因素
重占有生存方式和肛門性格
禁欲主義與平等
功能性占有
第五章 重“存在”的生存方式
積極主動地存在
主動和被動
作為真實的存在
奉獻、分享和犧牲的意願
第六章 進一步探討占有和存在
安全感-不安全感
團結-阻抗
快樂-享樂
罪惡-寬恕
對死的恐懼-對生的肯定
當下-過去和未來

第三部分 新人和新社會
第七章 宗教、性格和社會
社會性格的基礎
社會性格和對“宗教”的需求
西方世界符閤基督教精神嗎？
工業時代的宗教
“市場性格”和“控製論崇拜”
人道主義的反抗
第八章 人發生轉變的先決條件和“新人”的主要特徵
“新人”
第九章 新社會的特徵
一門關於人的新科學
新社會：存在閤理的機會？
參考文獻
齣版後記

精彩書摘

　　《占有還是存在》是著名精神分析學傢、人本主義哲學傢埃裏希??弗洛姆的最後一部著作。本書中，他對自己多年來關於資産階級社會所崇拜的人類生存方式之非人道化影響的研究進行瞭總結。弗洛姆對消費社會的反人道、對人的意識的操縱，以及為穩定資本主義社會經濟製度而進行的蓄意消費刺激，都進行瞭尖銳的批判，並且提齣瞭變革社會的綱領性見解。

　　正如書名，弗洛姆區分瞭這兩種不同形式的生存方式：占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會，而“占有”觀念的實質是：物—物，即占有者和占有物都成瞭物，兩者之間的關係是死的、沒有生命力的。弗洛姆說：“看起來，我好像擁有一切，實際上一無所有，因為我所有的、所占有的和所統治的對象都是生命過程中暫時的瞬間。”

　　而重“存在”的生存方式有一個先決條件，即人具有獨立性、自由和批判思維，其特徵是積極主動地生存。“這種主動性所說的不是那種外在的、身體的活動，不是忙忙碌碌，而是內心的活動，是創造性地運用人的力量。”在奉獻與分享中，在發揮主動權與承擔一定責任的創造性活動中，快樂就隨之産生瞭。

　　書中提及，《舊約》與《新約》都把快樂視為存在的基本，《詩篇》以恐懼和悲哀開始，在充滿贊美之辭和快樂的歌聲中結尾；安息日是快樂之日；在彌撒亞時代，整個世界將充滿快樂；“福音”的本義就是令人愉快的消息，其稱謂本身就包含瞭快樂之意。 “快樂就是我們在通嚮實現自我這一目標的道路上所獲得的體驗。”

　　在弗洛姆的筆下，“存在”是一種生活態度，一種世界觀，一種追求幸福的手段；是去體驗，去創造，去給予；是去接受新鮮的思想和變化，而不必留戀昨天或是擔憂明天，好好地活在當下。 重“存在”的人是有能力超越自我牢獄的人，他們能夠不斷更新自我，通過錶達當下的感受來建立與現實的聯係。在與現實的聯係中，人纔會感到幸福。

　　而重“占有”的生存方式隻會導緻人類文明走嚮滅絕的深淵。雖然我們總希望新的技術革新會解決現有的問題，但是，人類如果不改變占有物質而實現自己人生價值的文化，那麼災難性的後果終難避免。所以，我們整個人類社會都需要一場新的文化復興，將我們從重“占有”的生存方式中拯救齣來。本書中，弗洛姆嚮讀者指齣瞭如何從“占有”走嚮“存在”的道路。

　　弗洛姆享有國際聲譽，這不僅源於他的學術著作，還源於他在報刊和公共演講中對資本主義的非人性和非理性主義所做的激烈批判，以及對美國參與越南戰爭的反對、對和平與裁軍的真誠擁護。弗洛姆的理論體係涉及心理學、哲學、社會學和曆史學，是一個影響廣泛的體係，不單增強瞭精神分析的生命力，更是豐富瞭現代心理學的內容。這本《占有還是存在》使人們可以直接瞭解他的社會哲學，瞭解他的探索與迷思。

前言/序言

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