李泽厚对话集（廿一世纪 一） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李泽厚 著

图书标签:

• 李泽厚
• 文化
• 哲学
• 对话
• 思想
• 中国哲学
• 当代思想
• 学术
• 人文社科
• 21世纪

出版社： 中华书局

ISBN：9787101103182

版次：1

商品编码：11563531

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：425

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　李泽厚以人类视角、中国眼光，横谈美学、哲学。李泽厚以眷眷之心、热爱之情，纵论家国、天下。《李泽厚对话集（廿一世纪 一） 》主要收录了著名哲学家、美学家李泽厚先生在21世2000～2013年关于哲学、美学相关问题的的对话问答文章。这些文章展现了他对这些问题的思考，对读者了解他的学术思想、治学经验很有帮助，对读者如何治学也很有启发。

作者简介

　　李泽厚，当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》，他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。

目录

现代性与后现代性（2001）
我和新中国美学五十年（2002）
中西十哲名次（2004）
关于“玩学问”（2004）
儒学的两条线索（2004）
实践美学发言摘要（2004）
附录：实践美学短记
“飞机失事死最好”
关于“成名”等等
“第一次发表学术文章”
“人类视角，中国眼光”（2005）
要启蒙，不要蒙启（2005）
“慢点写更好”（2005）
回答陈传席的批评（2005）
“继承传统的‘神’而非‘形’”（2005）
附录：短记二则诗词一束
“我不承认思想已老化”（2005）
附录：谈“超女”（超级女声）
“哲学家只提供视角”（2005）
“周公、孔子、秦始皇是最重要的三个人”（2005）
附录：儒学四期与转换性创造
回首八十年代（一）（2005）
“超越”与“超验”（2005）
世界革命与民族主义（2005）
关于马克思的理论及其他（2005）
回首八十年代（二）（2006）
回应李幼蒸（2006）
孔诞、儒家与中国文化（2006）
李泽厚论家国天下（2006）
“道德价值有绝对性”（2006）
实用理性与实用主义三异同（2006）
康有为“西体中用”的缺陷（2006）
“四大主义”与中国现代美术（2006）

精彩书摘

　　中国的教是礼教，由巫史变来，是政治、宗教、伦理三合一。我们为什么要遵守伦理，为什么对老人要尊重？要孝敬父母友爱兄弟？这些人间的规定，为什么要严格遵守？因为它有神圣性、宗教性。中国为什么不讲Being，而讲becoming？就是因为中国巫术里面的神明是在活动中出现的。譬如现在的巫师作法术，跳着跳着，神就出来了。因此，神不是对象化的存在，而是在人的活动之间显灵的。它非常不确定，“惚兮恍兮”，“视而不见”，“听而不闻”，看也看不到，听也听不见，但神就在那里面，这就是巫术和礼仪。巫术在每个民族中都有，但中国的巫术由于其理性化很早，很早就过渡到一种礼制。所以我说，周公、孔子和秦始皇对中国的历史贡献最大。周公的家族包括儿子是巫，中国上古的君王如尧舜禹汤以及更早的都是大巫师。考古学证明，在红山等文化中，巫就是王，巫和王是合一的，政统与神权是合一的。后来才演变成礼制，我叫“理性化”。汪晖说，理性化应该是韦伯讲的从中世纪脱魅转人世俗生活的结果。但我所讲的理性化，是一种宽泛的用法，是指从完全与情感混合在一起的巫术迷狂活动中脱魅出来变成一个可以认知、可以理解、可以客观处理的东西，即变成了理性的礼仪制度和伦理一心理。这就是我强调的“由巫到礼”。这是中国文化的一大关键，与中国人的心理本体有关。
　　……

前言/序言

思想的交响，时代的回响——一部关于中国现当代思想的史诗 这是一部关于思想的史诗，一部关于中国现当代文化脉络的深刻梳理。它不是对某个单一理论的枯燥阐释，也不是对某个时期历史事件的简单叙述，而是以一种对话的方式，邀请读者走进中国思想界最活跃、最富争议的场域，亲身感受智慧碰撞的火花，体验思想演进的脉动。本书聚焦于二十一世纪初中国思想领域的重要声音，通过精心策划的一系列对话，呈现了那个时代在哲学、美学、历史、文化等多个维度上的深度思考与多元探索。 书中收录的对话，宛如一场场思想的盛宴，其核心在于捕捉并呈现中国现当代思想家们在面对全球化浪潮、社会转型以及传统文化现代化等重大课题时所产生的独特洞见。它不是简单的学术报告的汇编，而是充满了鲜活的生命力，展现了思想家们如何与时代同呼吸，与社会共命运。每一场对话都如同一次思想的探险，带领读者深入那些曾经涌动、至今仍影响着我们思考的议题。 穿越时空的思想对话，勾勒时代精神的轮廓 本書的開篇，便如同拉開了一幕宏大的思想畫卷。作者們並沒有回避那些深刻且往往令人不安的問題，而是以一種坦誠的姿態，引導讀者去審視中國現代化進程中所面臨的深層次矛盾與挑戰。例如，在傳統與現代的張力這一主題上，對話從歷史的縱深處挖掘，回溯中國傳統文化的根源，探討其在現代社會的價值與意義，並深入分析當代中國如何在繼承與創新中找到自身的發展道路。這並非簡單的懷舊或全盤否定，而是力圖在歷史的智慧與現實的需求之間建立起一座橋梁。 在哲學層面，本書觸及了關於“人”的根本性追問。在經歷了劇烈的社會變革後，人的主體性、價值觀念、精神歸屬等問題，都變得尤為迫切。對話者們探討了現代社會中個體與集體的關係，個體自由與社會責任的平衡，以及在多元價值觀衝擊下如何建構堅實的精神支柱。這些探討並非停留在抽象的理論層面，而是緊密聯繫著當代中國人實際的生活經驗與情感體驗，力求觸及人們內心深處的困惑與渴求。 美學作為思想的重要載體，在本書中佔有顯著的地位。對話者們不僅討論了藝術創作的本質與方向，更深入探討了“審美”在當代社會中的功能與意義。他們關注了藝術如何回應時代的變遷，如何喚醒公眾的審美意識，如何為日益物質化的社會注入精神活力。從傳統藝術的當代詮釋，到新興藝術形式的探索，本書為讀者提供了一個觀察當代中國藝術生態與思想潮流的獨特視角。 跨越學科的邊界，匯聚多元視角的智慧 本書的另一大特色，在於其跨越了傳統學科的壁壘，匯聚了來自不同領域的思想家。這種跨界對話，極大地豐富了思想的層次與維度。哲學家與歷史學家在對話中，能夠從宏觀的歷史進程中提煉哲學的洞見；美學家與社會學家在交流中，能將藝術的感知與社會的現實緊密結合。這種匯聚多元視角的智慧，打破了學術上的孤島效應，激發出更為深刻、更為創新的思考。 例如，在探討文化傳承與創新的議題時，本書中可能出現的對話就極具代表性。一位歷史學者可能從中國歷史長河中找出傳統文化的精髓，另一位文化評論家則可能分析當代社會對傳統文化的需求與誤讀，而一位文學家或藝術家則可能從創作實踐的角度，分享如何在當代語境下激活傳統文化元素，賦予其新的生命力。這樣的對話，不是單向的灌輸，而是相互啟發，相互砥礪，最終形成對複雜文化現象的全面而深刻的理解。 再比如，在討論科技發展與人類未來時，本書的對話者可能包含一位對科技倫理有深刻見解的哲學家，一位洞悉科技發展前沿的科學家，以及一位從人文角度思考科技對社會影響的社會學家。他們的對話，將會觸及科技進步帶來的機遇與挑戰，人類在科技時代的角色與責任，以及如何確保科技的發展服務於人類的福祉，而非走向失控。這樣的跨學科對話，對於我們理解當今世界正在發生的深刻變革，具有不可估量的價值。 直面時代的命題，尋找中國思想的未來 本書並非沉溺於對過去的回望，而是將目光投向了充滿不確定性的二十一世紀。對話者們敢於直面當代中國面臨的諸多命題，例如如何在全球化語境下保持文化主體性？如何在快速的社會變革中維護社會公正與穩定？如何建構具有時代精神的價值體系？這些問題的答案，關乎中國的未來，也關乎人類文明的走向。 書中的對話，展現了一種積極尋找答案的姿態。它不迴避現實的複雜性，不掩飾觀點的差異性，而是通過坦誠的交流，力圖呈現思想界對這些重大議題的多元探索與深度思考。這是一種建設性的對話，一種尋求共識的努力，更是一種對中國思想未來發展方向的積極探索。 閱讀本書，如同與中國最傑出的思想家們進行一場場面對面的交流。您將會發現，他們不僅是知識的傳播者，更是思想的開拓者，他們勇於質疑，敢於挑戰，並在不斷的探索與反思中，為我們勾勒出中國現當代思想演進的清晰脈絡，以及未來發展的無限可能。這是一部關於思想的史詩，一部獻給所有關心中國思想未來的人們的珍貴讀物。它將激發您的思考，啟迪您的智慧，並引領您深入理解二十一世紀初中國思想界的澎湃活力與深刻變革。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场精心设计的智力探戈，进退之间，充满了迷人的张力与节奏感。它的叙述方式非常讲究“气口”，时而如急流般一泻千里，将复杂的理论模型层层剥开，展现其内在的逻辑骨架；时而又陡然放缓，聚焦于某一则典故或一句诗词，进行近乎“考古学式”的细致挖掘。这种节奏上的变化，极大地避免了纯粹理论著作容易带来的枯燥感，使得阅读过程始终保持着一种被吸引的状态。我尤其欣赏作者在批判性分析时所展现出的那种克制与精准。他并非一味地颠覆或全盘肯定，而是像一位高明的园丁，懂得哪些枝条需要修剪以促进主干的健康生长，哪些部分需要保留其野性的生命力。在许多关键的转折点，作者并没有给出标准答案，而是留下了一个开放性的、邀请读者共同进入思辨场域的空白。这不只是对读者的尊重，更体现了一种对知识本质的深刻理解——真正的智慧，往往存在于那些尚未完全被命名的领域，需要我们自己去填补、去抵达。这种互动性，使得这本书超越了一般的知识传授，更像是一次思想上的“陪练”。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文字，就像是穿行在一条深邃而又蜿蜒的哲学长河之中，让人不得不放慢脚步，细细品味每一处水流的起伏和映照的风景。它不是那种直截了当、结论先行式的论述，更像是一种思维的漫步，引领着读者去触碰那些平时我们习以为常，却从未真正深究的概念。阅读的过程中，我时常会停下来，合上书本，凝视着窗外，试图在现实的碎片中捕捉到作者试图勾勒出的那种宏大叙事下的微观肌理。那种感觉，就像是站在一幅巨大的壁画前，既能看到每一根线条的力度与走向，又能感受到整体气势磅礴的意境。作者的笔触极为细腻，尤其在处理那些跨越时空、横亘东西方的思想碰撞时，那种游刃有余的掌控力让人赞叹。他似乎总能在看似毫不相关的两个领域之间，架起一座坚实的、逻辑自洽的桥梁，让原本疏离的概念之间产生奇妙的共振。这绝非易事，需要极深厚的学养和极敏锐的洞察力，才能在庞杂的知识体系中，提炼出最核心的脉络，并以如此富有张力和感染力的方式呈现出来。读完后，脑海中留下的是一种被反复洗涤后的清明感，仿佛旧有的认知结构被轻轻摇晃、重塑，得以接纳更广阔的可能性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现了一种深思熟虑的匠心。它并非简单的线性发展，而是像一个精密的螺旋结构，不断地回归核心母题，但每一次回归都带着更深一层视野的拓展。初读时，或许会被某些术语或典故稍微阻滞，但这正是作者设置的“门槛”，只有跨过去，才能享受到后续的豁然开朗。我特别欣赏作者在论证过程中，大量引用文学、艺术乃至日常生活的例子来支撑抽象的哲学观点，这使得原本高悬的理论变得触手可及，充满了人间的烟火气。这种结合，既维护了思想的严谨性，又赋予了文本极强的可读性和生命力。读罢，我感觉自己的思维“容量”被无形中扩大了，看待社会现象、文化现象时，多了一种纵深感和历史感。它不是那种读完就束之高阁的书，而更像是放在手边的一本“思想工具箱”，当你面对新的困惑时，总能从中找到一把合适的工具来撬动难题。

评分☆☆☆☆☆

翻开书页，扑面而来的是一种强烈的、求真的姿态。作者的态度不是说教者，更像是同行者，他坦诚地展示自己的困惑、探索的过程，以及偶尔闪现的顿悟瞬间。这种“在路上”的叙事策略，极大地拉近了作者与读者的距离，让人感觉这场对话是平等的、真诚的。尤其在涉及那些宏大叙事体系的解构时，作者表现出惊人的穿透力，他总能迅速找到体系中最薄弱、最依赖预设的环节，并以极富启发性的方式将其揭示出来。我发现，这本书的价值远超其字面信息本身，它提供了一种看待世界的“方法论”。它教会我们如何质疑既定的框架，如何从看似杂乱无章的现象中，提炼出内在的规律和精神的脉络。对于那些渴望超越专业壁垒、进行跨学科思考的读者来说，这本书无疑是一座丰饶的矿藏，每一次挖掘都能获得亮闪闪的真理碎片，虽然这些碎片需要自己去重新打磨和组合。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要被“慢用”的书籍，因为它所蕴含的密度和厚度，绝非一目十行可以消化的。每一次重读一个章节，都能发现新的层次和意涵。作者的语言风格是古典而又现代的完美融合，他能够用极其凝练的中文词汇，精准地捕捉到西方哲学中那些晦涩难懂的概念，同时又避免了生硬的翻译腔。读起来，有一种典雅的韵味在其中流淌，仿佛能听到一种久远而清晰的回响。但请不要被这种典雅所迷惑，其内核是极其坚硬和锐利的。它直面时代最核心的困境，不回避矛盾，不美化现实。特别是当作者探讨现代性与传统价值之间的张力时，那种审视的目光既深沉又带着一种历史的悲悯。它迫使我们去审视我们赖以生存的文化根基是否正在被某种不可逆转的潮流所侵蚀。这种阅读体验带来的震撼，不是情绪上的高昂，而是一种智识上的“清醒”，让人在喧嚣的世界中，获得片刻的宁静与反思的勇气。

评分☆☆☆☆☆

书本不错，值得收藏，慢慢欣赏

评分☆☆☆☆☆

作者简介

评分☆☆☆☆☆

学霸在看的书，读书的品味是越来越让人捕捉不到了

评分☆☆☆☆☆

凡是能够说得清的都能够说

评分☆☆☆☆☆

京东太棒了，每次都能低价买很多书

评分☆☆☆☆☆

很满意很满意很满意很满意很满意很满意很满意

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

物流太慢了，等了好久才到

评分☆☆☆☆☆

非常好的书,十分值得推荐，希望大家购买