　　《线装经典：中华处世绝学》既注重理论本身，又注重阐述具体的方法，简单明了，行之有效。它囊括了为人、处世、修身、养性、从政、治家、经商、聚财智慧之大成，可谓治世、处世、劝世、醒世之宝鉴。《线装经典：中华处世绝学》作为选粹，求精而不求全，求深刻而不求工整，求实用而不求华丽。且以古今之经典事例为佐，注重提炼对人生的智慧感悟。为使读者更好地领会这些典籍的要义精华，我们特别附有遵从原著风采的译文和抛砖引玉极具参考价值的评点。只要读者能够遵循这些法则和秘诀，并加以灵活运用，必能事半功倍，以较小的付出取得丰硕的成果，从而在漫漫人生路上走得更加稳健，获得更多的幸福。

《劝忍百箴》——以退为进的艺术
内外荣辱
道德情感
安身立业

《世范》——移风易俗，可为世范
睦亲
处己
治家

《冰鉴》——用一双眼看透一切人
神骨
刚柔
容貌
情态
须眉
声音
气色

《挺经》——内圣外王者的醒世箴言
内圣
砺志
家范
明强
坚忍
刚柔
英才
廉矩
勤敬
诡道
久战
廪实
峻法
外王
忠疑
荷道
藏锋
盈虚

《呻吟语》——中国人最崇尚的哲理
修心
立行

《了凡四训》——改变命运，心想事成
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
袁了凡居士传

《颜氏家训》——阅尽沧桑之后的彻悟
教子篇
治家篇
名实篇
涉务篇
省事篇
止足篇
养生篇

《菜根谭》——意味隽永的散文诗
修心处人
名利欲望
出世人世

《厚黑学》——游刃有余地去赢
绪论
厚黑学
厚黑经
我对于圣人之怀疑
厚黑丛话
厚黑传习录
结论

精彩书摘

　　睦亲
　　性格不可强求一致
　　原文
　　人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挈，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子日：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要术也，宜孰思之。
　　译文
　　人际关系中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有不和睦的。父与子之间，或者因为（父亲对孩子）求全责备，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却也很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辨是非，最终仍找不到理由。人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻浮浅薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的性格各不相同。父亲如果一定要强迫子女合于自己的性格，而子女则未必是那个样子；兄长如果一定要强迫弟弟合于自己的脾气，而弟弟也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子、兄与弟不和睦的最根本的原因。况且一般面临一件事情时，一方认为正确，一方认为错误；一方觉得应当先做，一方认为应当后做，一方以为应该急，一方以为应该缓，观点不同竟然是这个样子。如果彼此都想要对方和自己相同，结果必然会导致争吵与论辩，争吵、论辩不分胜负，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和自此就会产生，有的竟到了一生失去和睦的地步。如果大家都能明白这个道理，父亲和兄长对子女与弟弟通情达理，且不苛求他们与自己相同；做子女和弟弟的，恭敬地追随着父兄，却并不期望父兄只听取自己的意见，那么在处理事情的时候，必定相互和协，没有乖离争论的祸患。孔子说：“对待父母，屡次婉言劝谏，看到自己的意见不被采纳，还必须恭恭敬敬，不违背父母，仍然在做事的时候无怨无悔。”这就是圣人教给人们和家的重要方法，我们应认真思考。
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