　　谭正璧（1901～1991），上海嘉定人。历任上海女校教师，上海美专、震旦大学、齐鲁大学、山东大学、华东师范大学教授、上海市文史研究馆馆员和棠棣出版社总编辑，后受聘为中华书局上海编辑所（上海古籍出版社的前身）特约编辑。一位一生清贫而寂寞的学者，写作就是他的生命。著名学者赵景深戏称他为“著作三身”，一生完成著述1500万字，在这近现代学者中是极为少见的，何况晚年又失明多年，一些著作是靠口述来完成的，这足以使我们惊叹了。

精彩书评

　　在今天，此书仍是一册简洁中正的有价值的国学入门读物，亦可作为语文补充教材。再版和阅读这本书，我们希望只是一个开始，是读者进入国学、领略中国传统文化的开始……国学之墙数仞，我们相信这书是一个可靠的地图和导游。
　　——谭篪

编辑大纲
导言
第一章　经学
第一节　总论
第二节　《诗》
第三节　《书》
第四节　《礼》
第五节　《易》
第六节　《春秋》
第七节　《论语》与《孝经》
第二章　子学
第一节　总论
第二节　儒
第三节　道
第四节　名
第五节　墨
第六节　法
第三章　史学
第一节　总论
第二节　正史
第三节　编年
第四节　纪事本末
第五节　政书
第四章　文学
第一节　总论
第二节　诗歌
第三节　小说
第四节　戏曲
第五节　唱词

精彩书摘

　　第一章经学
　　第一节总论
　　一、名称
　　“经”字的本义，照《说文解字》的解释，是“织纵丝也”，与解作“织横丝也”的“纬”字并称。古时书籍，刻写于竹简，必须用织丝编连成册，因此借“经”为书籍的名称。经学派中古文学派以为“经”是一切书籍的通称，不是孔子的“六经”所专有，当即以此为根据。
　　至于《白虎通》的训“经”为“常”，乃是引申的意义，并非本义。因为纵丝织物，有一定的次序而不能紊乱的，故可以引申为解作“不可变易”的“常”字的意义。书籍所载，都是些人人应该遵守的常道，于是就称书籍为“经”。春秋以后，诸子百家蜂起，异说纷纭，儒家以为仅有孔子手定的书籍最合于常道，故称“六经”为“经”。经学派中今文学派以为“经”是孔子著作的专名，在孔子前或孔子后的著作均不得称“经”，即因此义。
　　由此可见“经”这个名称，也是跟着时代而异其意义的。在诸子百家未兴以前，一切书籍所载，并无什么牴牾，故一切书籍都可以称为“经”。在诸子百家既兴之后，这些被称为“经”的古籍，即独为儒家所遵用；而诸子的书，又往往异说纷纭，不合常道，于是“经”这个名字，便为诸子未兴以前传来的一切古籍所专有了。所以今古文学派对于“经”的见解，表面上似不能相容，实则各有根据，而且可以互相发明的。
　　至于“经”与“子”的分别，今人吕思勉以为“经、子本同为一物，自汉以后，特尊儒学，乃自诸子书中，提出儒家之书，而称之曰‘经’。……然‘经’之与‘子’，亦自有其不同之处。孔子称‘述而不作’，其书难亦发挥己见，顾皆以旧书为蓝本。故在诸家中，儒家之‘六经’，与前此之古书，关系最大。”于此不独可见“经”与“子”的不同所在，且可为前述诸子未兴以前传来的古籍都可称“经”的注脚。
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