发表于2024-11-17
社会的进步,科技的发达,使人们对于信息的追求越来越趋前,很少再回望历史,静下心来在灯下默默阅读一本好书,文学的素养在现代人的身上渐渐消失。曾几何时,孩子不再读古诗了,大人终日在网络论坛里灌水。什么是唐诗?什么是宋词?什么是四大名著?诗歌念了上句忘下句,对于文学知识提问急得抓耳挠腮。所有这些疑问都是源于读书不多,不关注历史,缺乏常识造成的。怎么办?通过阅读《超级口才训练1:好口才必备的2000个文学常识(套装上下册)》一方面可以了解古今中外所有知名作家和文学作品,另一方面可以积累有趣的文学典故,背诵脍炙人口的经典诗句。不但可以丰富读者的知识结构,提升生活情趣、个人修养,还能帮助读者在日常交流与写作中准确引用这些名诗名句,提升自己的表达能力与写作能力。
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李真顺,中国第一位持证演说家,中国名人演说家协会副主席,语言教学专家,多所高校客座教授,中央电视台全国讲解员演讲大赛评委;曾荣获“中国十大魅力培训师”、“中国红色演说家”等荣誉称号。他为毛泽东主席、周恩来总理的配音惟妙惟肖,是近年来国内演说教育界涌现出来的极具影响力的金牌教师。李真顺具有多年的公众演说、语言教学、播音教学经验,培养过数万名讲师、主持人、播音员、领导干部;在北京大学、清华大学、中国人民大学等高校,以及各类领导干部与总裁培训班上,均开设有公开课程。他的公众演说与口才训练,以其多年的教学积淀为基础,扎实的专业功底为依托,举手投足铿锵有力,言谈话语循循善诱,各界学员评价甚高。已经出版图书《领导者语言艺术——演说训练》《吸引力法则》《脱稿演讲与即兴发言——领导干部多场合脱口而出随身手册》等;音像制品有《魅力口才,张口就来》《吸引力法则》《李真顺讲口才》等。
2.2流派
诸子百家
“诸子百家”主要是指春秋战国时期各学术流派的总称。其中,最为广泛的学术流派,主要有儒家、法家、道家、墨家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家、小说家等。代表人物有儒家的孔子与孟子、法家的韩非子与商鞅、道家的老子与庄子、墨家的墨子等众多思想家。
建安风骨
“建安风骨”主要指以“三曹”与“建安七子”为代表的俊爽、刚健的诗风。它在我国文学批评史上有着极大的影响,自南朝时期开始,一直到唐代末年,都是品评文学的主要标准。“风骨”一词最早应用于魏、晋、南朝时期的人物评论中。其中,“风”是指作品的精神气质,“骨”是指作品的形态构架。建安文学主要继承了汉代乐府民歌中的现实主义传统,诗文普遍采用五言的形式,以其风骨的遒劲而著称于世。代表作品有《驾出北郭门行》、《饮马长城窟》等。
左思风力
“左思风力”是魏晋南北朝时期,文学批评家钟嵘在《诗品》中,对西晋诗人左思诗风的高度概括。左思的诗文是对建安风骨的继承与发扬,辞采壮丽、气势昂扬,极具豪情壮志。他的主要代表作《咏史》八首,虽云咏史,却是借咏史而抒怀,抒发对现实的不满与感慨。
山水田园诗派
“山水田园诗派”是我国唐代诗歌的主要流派之一。它继承并发展了陶渊明的田园诗及谢朓、谢灵运等人的山水诗,主要以描绘山水景物、田园生活为创作重点。其作品大多以反映作者闲适淡泊的思想情绪为主,文辞清雅淡然,富有意境深意,通常多采用五言律绝与五言古体的形式进行创作。代表人物有王维、柳宗元、孟浩然等。
边塞诗派
“边塞诗派”是我国唐代诗歌主要流派之一,早在汉魏六朝时便有流传,直到唐朝时期进一步发展成熟。边塞诗主要以描绘边塞战争与塞外风土人情为主,也有部分作品反映战争带来的离别、思乡等思想情感。形式上以五言、七言绝句与七言歌行为主。作品大多以悲壮的诗风、雄浑的格调来展现盛唐的气象。代表人物有王昌龄、岑参、崔颢等。
花间词派
“花间词派”得名于五代时期赵崇祚所编辑的《花间集》,诞生于晚唐时期,对词的发展起着重要的作用。其开山鼻祖为晚唐词人温庭筠。花间词的题材主要以描绘女性的生活志趣为主,诗文注重对文字、音韵的锤炼,以构图华美、景物富丽而著称。代表作品有温庭筠的《菩萨蛮》与《梦江南》等。
江西诗派
“江西诗派”是我国古代文学史上第一个拥有正式名称的诗文流派。它是北宋后期以黄庭坚为中心所形成的诗歌流派,重点强调诗人的主观思想修养与艺术修养。黄庭坚认为诗文的创作应在广泛吸取前人精髓的基础上,加以融会贯通进行发展创造。代表作品有黄庭坚的《山谷琴趣外篇》、陈师道的《南柯子》等。
四灵诗派
“四灵诗派”是南宋末年的诗歌流派,代表了南宋后期在诗歌创作上的尝试倾向。代表人物为赵师秀(号灵秀)、徐照(字灵晖)、翁卷(字灵舒)、徐玑(号灵渊)四人。由于他们的字号中都带有“灵”字,因此被称为“永嘉四灵”。四灵诗派主攻近体诗,尤以五律突出,其作品大多以抒发主观情感、描绘山水小景与闲情野趣为主,追求清瘦野逸的创作诗风。代表作品有徐照的《和翁灵舒冬日书事》、赵师秀的《约客》等。
唐宋派
“唐宋派”是明朝嘉靖年间的散文流派。该流派反对前后七子以文采取代“道统”的观点,反对批评盲目的复古潮流,主张诗文应注重文道合一的传统,以作品表达自己的心声,贯穿文以载道的精神。学派代表人物有归有光、唐顺之、王慎中等。主要作品有《寒花葬志》、《项脊轩志》等。
公安派
“公安派”是明代后期的文学流派,以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表。公安派反对前后七子的拟古风潮,提倡独抒性灵、不拘格套的诗歌理论。强调清新活泼、直抒胸臆的创作意图。代表作品有袁宏道的《与江进之》、袁中道的《中郎先生全集序》。
竟陵派
“竟陵派”是明朝后期的文学流派,因学派领袖谭元春与钟惺都是竟陵人而得名。他们反对以前后七子为首的拟古风潮,提倡性灵学说。与其他学派不同的是:竟陵派主张追求幽深孤峭的诗文风格,要求诗文创作以求新求奇为先,追求字意间的深奥内涵。代表作品有谭元春的《诗归序》、钟惺的《夏梅说》等。
临川派
“临川派”也被称为“玉茗堂派”,是明朝时期的戏曲文学流派,汤显祖为该流派的主要领导人。临川派以反对传统礼教、批判程朱理学为学派宗旨,主张以自我为核心的神情合至论,并特别注重个人的情感作用,提倡以情感说反对性理说。代表剧目有汤显祖的“临川四梦”等。
吴江派
“吴江派”是明朝时期戏曲文学的流派,沈璟为该流派的主要领导人。吴江派的戏剧理论主要是:规定句法,要求注明字句间的音韵平仄,注重作曲时的合律依腔。沈璟认为戏曲语言应还原其本色,一改明初时期的骈丽颓风,但由于对语言本色的限定范围过窄,存在一定的弊端。代表剧目有沈璟的《义侠记》、沈自晋的《望湖亭》等。
桐城派
“桐城派”又被称为桐城古文派或桐城散文派,是清朝文坛最大的散文流派,以姚鼐、方苞、戴名世、刘大櫆四人为流派的主要代表。桐城派的文章主要是以宣传儒家思想为主,遵从阐道翼教的创作主旨,文辞要求条理明晰、言简意赅。代表作品有姚鼐的《登泰山记》、方苞的《狱中杂记》等。
阳湖派
“阳湖派”是清朝乾隆、嘉庆时期的散文流派,以张惠言、恽敬等人为流派的主要代表。阳湖派的创作主旨大体上以桐城派为宗,但在细节等方面有所调整与突破,如矫正了桐城派卑弱狭窄的陋习,并提倡加强作家自身的才学素养。代表作品有张惠言的《送恽子居序》、恽敬的《答方九江》等。
同光体
“同光体”是近代的诗歌流派,“同光”意指同治与光绪的年号,以郑孝胥、陈衍等人为流派的主要代表。同光流派主要以效仿唐宋诗歌为主,主要趋于韩愈、柳宗元等人的诗风。在该流派中,又分为赣派、浙派与闽派三个体系。代表作品有陈衍的《石遗室诗话》、金天翮的《答樊山老人论诗书》等。
甲寅派
“甲寅派”是反对新文学运动中的封建复古流派,其流派名称来源于《甲寅》杂志,以章士钊为该流派的主要代表。甲寅派主要以宣传封建复古思想、阻止新文化运动的推进为主要目的。由于公开支持反动军阀对民众的武装镇压,打压白话文运动,受到了以鲁迅为代表的新文化阵营的抨击批驳,很快便偃旗息鼓了。
学衡派
“学衡派”是反对新文学运动的封建复古流派,其流派名称来源于《学衡》杂志,以东南大学的教授梅光迪、胡先骕等人为流派的主要代表。学衡派主要以宣传推广文言文、打压污蔑白话文、阻止反对新文学运动的推动为主要目的。在新文化阵营的驳斥与各方的压力下,最终偃旗息鼓。
论语派
“论语派”是现代文学的流派之一,以《论语》杂志半月刊而得名,林语堂为流派的主要代表。论语派主张倡导“以自我为中心、以闲适为笔调”的创作宗旨,采取与政治保持相应距离的自由立场,其作品主要以无所为的幽默小品文为主。后来因作品带有麻痹群众、逃避现实的不良作用,受到了革命文学阵营的批判与揭露。
鸳鸯蝴蝶派
“鸳鸯蝴蝶派”起源于20世纪初期的上海,是“十里洋场”中的文学流派。鸳鸯蝴蝶派最早是由清末民初时期的言情小说发展而来,主要以描写才子佳人的爱情故事为主,属于言情类小说。虽然受到读者的欢迎,但因其作品题材的媚俗,曾一度受到新文化界的批判。流派主要代表人物有张恨水、徐枕亚、陈蝶仙等。
现代评论派
“现代评论派”指由徐志摩与胡适、陈西滢等人于1924年创办的《现代评论》周刊,后称为现代评论派。学派成员多为海外归国的自由主义知识分子,他们主要在刊物上发表支持北洋军阀政府、污蔑革命文化运动的文章。1927年7月,《周刊》搬迁至上海,学派成员也由原来依附北洋政府转投于国民政府旗下。
山药蛋派
“山药蛋派”是我国现代小说的主要流派之一。该流派形成于20世纪50至60年代中期,以赵树理为流派的主要代表。其创作风格主要是坚持革命现实主义的创作方法。作品题材忠实于农村中矛盾复杂的现实生活,所塑造的人物形象具有人性的复杂性与多样性。通常在人物形象身上具有农村百姓的质朴、淳厚、真实等优良品质。代表作品有孙犁《饲养员赵大叔》、《宋老大进城》等。
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评分实用
评分这个还没细看,似乎可以当工具书来查阅。
评分好
评分看了一下,希望对自己有用
评分还没看,应该不错不错不错
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评分很好!!!!!!!!!!!!!!
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