希特勒，永不消散的陰雲？：德國曆史學傢之爭 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　誰忘記曆史，誰就會在靈魂上生病
　　——德國前總理 勃蘭特
　　習近平主席2014年3月28日在德國科爾伯基金會上的講演中引用瞭這句話。
　　德國人如何對待自己的曆史，本書提供瞭經典的範例。
　　1980年代，在當時的聯邦德國發生瞭一場著名的爭論，後來被稱為“德國曆史學傢之爭”。爭論圍繞納粹罪行的獨特性、如何評價第三帝國在德國曆史中的地位和作用、如何評價和書寫曆史等問題展開。參加爭論的有著名哲學傢哈貝馬斯和德國一大批著名的曆史學傢，如恩斯特？諾爾特等人。爭論並不局限於學術圈和思想界，而是在德國的報紙、期刊等公共媒體上展開，因而在公眾中産生瞭廣泛的影響，並且在西方世界引起重視。參與論戰的各方，雖然也有言辭激烈之處，但總體上而言，較好地遵守瞭學術討論或者思想論爭的基本規則，力爭以邏輯力量闡明自己的觀點，取得上風。
　　雖然這場爭論沒有明確的結論，但提齣的問題是整個德國社會二戰以後雖未明言卻普遍關心的，參與爭論的學者從曆史和現實的多個角度進入，沒有使用過多的學術語言，公眾理解起來沒有障礙，各方的觀點也得到瞭充分的展開，各自的邏輯非常清晰，因此，對整個社會開放數十年以來的思想禁區，加深關於德意誌第三帝國曆史的思考，確認德國在曆史和世界中的位置，有很大的推進作用。瞭解這場爭論，中國的讀者解讀東亞的曆史和自己的當代史，都很有藉鑒作用。

作者簡介

　　尤爾根·哈貝馬斯（Juergenhabermas），是當代西方 最重要的思想傢之一，德國法蘭剋福學派的第二代領袖，“批判理論” 和新馬剋思主義的代錶人物。威爾比把他稱作“當代的黑格爾”和“ 後工業革命的最偉大的哲學傢。”

目錄

1．曆史傳奇和修正主義之間？2．沒有曆史的國度中的曆史3．不願過去的過去4．譴責與理解5．一種損害賠償方式6．新的東部戰綫國傢神話7．暴政的時代8．緻《時代周刊））編輯的信，1986年8月1日9．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年8月11日10．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年8月16日11．虧欠的記憶12．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年9月6日13．強加的糟糕實踐14．曆史的道德15．不可用斯大林和波爾布特抑製希特勒16．我們必須麵對的問題17．曆史的猜謎圖18．尋找“遺失的曆史”？19．新的曆史意識和對國傢社會主義的相對化20．在思想分歧之處21．新的奧斯維辛謊言22．特裏爾第36屆德國曆史學傢大會開幕演講，1986年10月23．在懷疑的統治下24．緻《明鏡》編輯的信，198611．110月20日25．被顛倒的是非26．研究無禁區27．論曆史學的公用28．永遠在希特勒的陰影之下嗎？29．並非結語30．化妝師們正在粉飾一種新的身份認同31．不入虎穴，焉得虎子32．曆史分量幾何？33．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年11月29日34．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年11月29日35．否認和遺忘都無法將我們從曆史中解放36．不能如此，也不允許如此37．尤爾根·哈貝馬斯、卡爾一海因茨·揚森和1986年的啓濛38．納粹統治——一種正常的暴政？39．緻《法蘭剋福匯報》編輯的信，1986年12月6日40．唯有直麵過去，我們纔能自由41．誰否認曆史，誰就是背叛自己的國傢42．論“曆史學傢之爭”

精彩書摘

　　3．不願過去的過去　　——一個可以寫就、卻無法發錶的演說　　在“不願過去的過去”這一標題下所意指的，僅僅隻能是德國人或者德國的那一段國傢社會主義的曆史。這一主題隱含著這樣一種觀點，一般來說每一段曆史總要過去，而恰恰是這一不願過去的過去，意味著一種完全的特例。但是從另一方麵來說，我們也不能將一般意義上曆史的逝去看作是消失。比如說，拿破侖一世時代就一直在曆史研究中被不斷提及，奧古斯都時代同樣也是如此。但很顯然的，這些曆史都沒有給同時代人投下那種壓抑感。正是因為如此，他們纔可以任由曆史學傢們擺布。然而，最近赫爾曼·呂倍（HemannLube）指齣，國傢社會主義的曆史與上述情況恰恰相反，它非但沒有消逝或者衰弱下去，反而愈加鮮活、愈加充滿力量一當然它的這一形象並非榜樣形象，而是一個恐阼形象。這一段曆史直接落戶在當下，並如同一把行刑刀時刻高懸於當代人的頭頂。非黑即白的形象　　這一點並非偶然。聯邦德國和西方國傢越是堅定地朝著“福利社會”的方嚮發展，人們就越是討厭第三帝國的形象以及其時刻準備充當戰爭犧牲者的意識形態，——“大炮代替黃油”是其準則；學校慶典時閤唱隊高唱的“我們的死亡是一場盛宴”（unserTodwirdeinFest）等埃達名言今天所有人都是思想上的和平主義者，但是他們卻無法為自己找到一個穩妥的距離來看待第三帝國之好戰。因為他們知道，兩大強權一年到頭的軍備開銷比希特勒1933年到1939年花費的還要多，於是一種根深蒂固的不安全感仍然梗在我們心裏，它希望我們以明確的立場來譴責敵人，而不是一味陷在當下的混亂局勢中。　　這也適用於女性主義：在國傢社會主義那裏，“擁有男子氣概的幻想”（Miinnlichkeitswahn）是一種充滿挑釁的自我意識。但現在，人們傾嚮於否認和隱藏這種男子氣概。這樣，國傢社會主義就成瞭當下敵人最後而十分顯明的錶現形式。我們越是清楚地強調，在當今世界政治格局中聯邦德國至多隻能扮演一個中等國傢的角色，希特勒“統治世界”的要求在我們看來就越是匪夷所思——然而，其“無害性”依舊無法被證明，因此擔憂在許多地方仍揮之不去，這種擔憂雖然不會成為引發第三次世界大戰的理由，卻可能成為其起點。而最重要的是，“最終解決”給我們留下的迴憶使得過去無法成為過去，因為自從聯邦德國通過立法使自己躋身人道國傢的行列，大規模消滅數百萬人生命的暴行就更顯得不可思議。人們的懷疑就此産生瞭，而且難以計數的外國人也像德國人一樣，過去不相信、現在也不會相信現在的這個“法律國傢”與曆史上的那個“軍事國傢”竟然是同一個國傢。　　德國人不想讓過去揮之不去，並且希望在過去上畫上“最後一筆”（SchluBstrich），讓德國的過去看起來和其他民族的過去沒有什麼根本的不同，這難道僅僅是齣於“軍事國傢”中極為常見的頑固不化嗎？　　這諸多論據和問題在我們麵前竪起瞭一堵牆，擋住瞭我們持續不停地“討論”國傢社會主義的渴望。但是，在這諸多論據和問題中難道沒有一個正確的核心嗎？在此，我將舉齣這些論據和問題中的一部分，並提齣一個我認為最具決定意義，並且能夠終止各種“討論”的“過錯”的概念。它既非“最後一筆”，亦與不時煩擾我們的“擺脫”（Bewaltigung）無關。　　恰恰是最經常以最消極視角提到“利益”的人，最無法容忍這樣一個問題：在這不可過去的過去中，利益是否在其中扮演一定角色，如年輕一代與“父輩”不休鬥爭中的利益，或者是被迫害者後代所享有的永久特權地位的利益。　　“德國人的罪責”這個話題故意忽略瞭與“猶太人的罪責”這個話題的相似性，後者曾是國傢社會主義者的爭論要點。由德國人發齣的所有針對“德國人”的罪行指責都不是真誠的，因為控訴者沒有將自己或其所代錶的集團包括進來，並且實際上他們隻是想給老對手以緻命一擊。　　……

前言/序言

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　　使集體得以構成和穩固存在的關鍵因素是力比多聯係。力比多是從情緒理論中藉用來的一個語詞，我們用它來稱呼那些與包含在“愛”載個名詞下的所有東西有關的本能的能量。為瞭說清楚問題，弗洛伊德舉齣瞭兩種認為構成的集體作為例子：教會和軍隊。

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大師之作。。。。。。。。。。。。

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　　《自我與本我》

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購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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　　《自我與本我》

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首先是書名，原書名為 Historikerstreit. Dokumentation der Kontroverse um die Einzigartigkeit der nationalsozialistischen Judenvernichtung，直譯為《曆史學傢之爭：關於納粹屠猶獨特性的爭論文集》，其中的核心詞是納粹屠猶，獨特性；而譯者或者編輯憑空捏造齣一個《希特勒，永不消散的陰雲？》的主標題來，有妄圖為此書增加賣點的嫌疑，竊以為不足稱道。

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論戰集，對德國二戰曆史不熟的可能會被繞暈

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大師之作。。。。。。。。。。。。

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