具体描述
编辑推荐
◇一份庐山的“历史标本”和“隐私地图”。
◇一本站着写完的书：方方写作本书时腰出了毛病，站着用便携电脑一下一下敲完整本书的文字。
◇近200幅珍贵历史图片，新增德国老太太玛尔塔赠送旧时庐山照片；
◇以老别墅为题眼，纪录片式呈现老别墅背后鲜为人知的故人旧事：蒋介石、宋美龄、赛珍珠、陈三立、杨格非、李德立、李烈钧、熊式辉……
因为写书的缘故，我到庐山去过的次数已经数不清了，而庐山给予我的感觉也与以前全然不同，仿佛我的手已经把它抚摸过了一遍，每一处地方、每一处名称、每一处景色都让我感到亲切无比。山上的老别墅在阳光下闪着辉光，即使陈旧了的铁皮瓦屋顶，即使磨损了的门窗，即使黯然了的石墙和扶壁，即使已经面目全非的罗马券和老虎窗，等等等等，无不让我感受到一种别样的美丽，这是在我知晓它们的历史之后。
内容简介
《到庐山看老别墅》是一本有关庐山旧事的书。
庐山是一座极富殖民色彩的别墅王国，一个五光十色的大江湖，更是一座政治色彩极强的“夏都”。这里是洋人的休闲之地，是政客的消暑场所，是文人墨客吟风弄月之所在，也是豪杰侠客快意恩仇的社会。
《到庐山看老别墅》由十二篇讲述庐山老别墅故事的散文组成。方方的文字虽是温情的，但呈现在读者面前的故事，既有温暖，亦有悲凉、残酷。跟随方方的文字，走进百年前的中国，仿佛能听到中国的大门面向世界打开时那种嘎嘎的响声。无能之极的政府和可怜之极的百姓，而传教士和侵略者同步而来，首先是英国人李德立，连蒙带骗得到了长冲一带土地的租借权，时间长达999年，紧接着，法国人、俄国人、美国人等也都接踵而至，纷然以各种方式瓜分庐山的地皮。他们进入庐山，也规划和建设庐山，修建了带有各国风情的别墅，就这样，庐山成了中国近代美丽的花园城市，这里的别墅也成了中国建筑史上的近代建筑博物馆。
胡适说：“牯岭，代表着西方文化侵入中国的大趋势。”庐山上有赛珍珠住过的老屋，有晚清“维新四公子”陈三立的松门别墅，有传教士杨格非兴建的礼拜堂，有宋美龄的美庐……庐山上每一幢老别墅里面都有一个完整的故事。你只有了解了它们，你才会知道，庐山为什么会成为今天的庐山。
作者简介
方方，当代作家，湖北省作家协会主席。1976年始发表作品。著有长篇小说《乌泥湖年谱》《水在时间之下》《武昌城》，中短篇小说集《风景》《桃花灿烂》《有爱无爱都铭心刻骨》《万箭穿心》《涂自强的个人悲伤》等。现已出版小说、散文集80余部，多部小说被译为英、法、日、意、葡、韩等文字在国外出版。
精彩书评
★方方的散文集《当代名家散文随笔系列——雅兴》、《阅读武汉》、《到庐山看老别墅》、《汉口的沧桑往事》、《我在德累斯顿》等，注重历史感和哲思性，力求在历史散文中找寻史与文的统一。
——梁艳萍等《世纪转型期的湖北散文研究》
★以前对这种名人轶事不感兴趣，现在重拾却看得津津有味。结合老房子来阐述那些旧事，别有一番味道。
——作家云敖
★有机会我再去庐山，一定去读读那些老别墅———带着这本书，因为它们如同历史的标本。
——唐镇《中国青年报》
★《到庐山看老别墅》是一本满足我窥视欲的好书。作家方方再现了一些人“上庐山”的隐晦目的──轻松自如地把庐山的陈年旧事翻检出来，晾晒。这个“行为艺术”很大程度上因为职业才能的到位，完成得相当完美。
——作家陈纸
★我的今日推荐：看了方方的《到庐山看老别墅》，觉得自己真是孤陋寡闻，原来还有这一片又适合摄影拍拖干嘛嘛好的地儿~，几百栋别墅，承载历史，波澜不惊，散布这片叫牯岭（cooling）的山野，虽说是洋人给开的头，这故事也是很多点线面的铺设，有闲人有情人去走走吧。
——新浪微博网友@九月和四月
★看书有感:方方旧著《到庐山看老别墅》是本下了功夫的游记，给我们展示出风雨云雾之中庐山的另一道风景线。
——新浪微博网友@禹安
★开心的事与大家分享：前天晚上下单订书，现在就送到了。其中的《到庐山看老别墅》是我买的第三本了，前两本都送人了，自己喜欢就认为别人也喜欢。
——新浪微博网友@共饮芬芳午后
目录
一个人改变一座山的历史赛珍珠住过的老屋
人倚松门
传教士杨格非
宋家王朝
夏都到处流传
鹿野山房
吴庐巍峨
崇雅楼
39A号
熊家豪宅
英雄末路
后记：每一幢老屋都有一个完整的故事
精彩书摘
1. 那个改变庐山历史的人——英国基督教美以美会的教士李德立——就在这样的岁月里，顶着朔风上山来了。没有人记住他上山的日期，只知道是一个寒冷的冬天；也没有人描绘过他长什么样子，是金色的头发蓝色的眼睛还是黄色的头发褐色的眼睛；更没有人提到他是披着大氅还是穿着皮服，是背着行囊还是空着两手；没人知道。人们知道的只是这个从英格兰肯特郡走出来的传教士，很年轻很年轻，年轻得只有22岁，还知道他此时来到中国还不到一年。
2. 设想李德立在寒冬之日爬山的姿态，我很难猜测他是怀着怎样的野心和壮志，要到这座几无人迹的山顶上开辟和创造他理想中的清凉世界；很难判断是拥有怎样的思想和力量，驱动他不辞千辛万苦匹马单枪地去做这件从来也没有人做过的事情。盘行在这条弯道上的李德立多半也没有想到，他此行的结局比他有过的梦想还要惊人。因为庐山有今天，实在是绕不过李德立这个人。
3. 如此建成的别墅，带着强烈的民间的自由姿态，立在庐山之巅。它们富于生气的尖顶，它们敞开或封闭的回廊，它们精致的老虎窗和烟囱，它们粗犷而厚重的石头墙面，它们红色的铁皮瓦屋顶，它们灰色的鱼鳞板，它们高耸的驳坎和低矮的短墙，一切一切的它们，带着鲜明的全然与中国风格不同的异域情调，使用着与中国建筑全然不同的语言符号，以一种几乎全盘西化的派头出现。纵然它们在中国的土地上显得十分另类，但它们却被有着深厚而悠久中国古典文化的庐山所接受所包容。原本就有着佛教和道教传统的庐山，从此又有了另一种文化——西方教会文化的融入。它由此而变得更加意味深长起来。
4. 这个地方就成了中国近代最美丽的花园城市，这里的别墅也成了中国建筑史上的世界近代建筑博物馆。用大学者胡适的话说：“牯岭，代表着西方文化侵入中国的大趋势。”
5. 牯牛岭脊南，松林蓊郁。李德立当年的别墅距此不远。传说李德立曾经在他的房子附近种下万株松树，不知这一片松林是不是他当年手植。在夜晚，松涛声有如庐山的歌声，风轻是吟，风狂是啸。每当月光如水的日子，松林便如仙境，不存一丝杂芜，清静幽雅令人陶醉。因为这个，它成为庐山上一道著名的风景：月照松林。
6. 散原老人的“松门别墅”在“月照松林”一侧。和那些传教士的别墅相比，它在外表上倒没有显示出特别的艺术个性。红色的雨淋板虽然醒目，但山上别墅用这种色彩的雨淋板为数不少；半敞开的外廊仿佛欲将山色收入屋里，可类似这样的走廊在山上别墅中也随处可见。如此这般，松门别墅从建筑角度看，也就没有什么特别稀罕之处了。说来也只是一幢给人居住的普通别墅而已。但是，一座普通的屋子住着一个什么样的人，常常显得比房子本身要重要得多。于是，这个人，也就是陈三立，我们的散原老人，注定了一幢普通别墅的流芳百世。
7. 行到瀑下，见瀑布忽而烟霏雪翻，忽而滚珠泻玉，实在是风景绝胜之地。吴宗慈一行人，枕石濯足，拾松煮酒，陈三立一旁看得大为开心，顾而乐之后，立即题上“洗龙碧海”四字，又为潭题名为“碧龙潭”。后来这四字被刻在双瀑侧潭大石头上。果然与瀑与潭一起，成为一道风景。用吴宗慈的话说：“一时同游者逸兴遄飞，泉石亦为之展颜吐气。”陈三立观瀑至此，又写了《王家坡观瀑》一诗，似乎仍然意犹未尽，想到前来观瀑，路却难行，他便又发起募款修路。路修罢，又建亭，谓之“观瀑亭”。有亭须得有记才雅，于是又挥就一篇《听瀑亭记》。此记刻在石碑上，石碑立于观瀑亭旁。文人雅士读之诗，阅之记，登上庐山，个个都盼得能够一见王家坡双瀑。看过后，也写诗也写记。王家坡双瀑就这样在文人们的击节赞叹声中，一天一天地有文化意味起来，于是它也就一天一天地变得更加美丽。文人一动笔，风景立即就有了文化。它就不只是单纯的风景，而被注入了人文的内涵。游人们也慕名而至，王家坡双瀑到底成了庐山上著名的风景点。
8. 传教士们对上帝的信仰以及他们以坚定不移的信念宣传他们的宗教，有时真不能不让人心生钦佩。他们往往能走到最偏远最穷困最封闭的乡下，对那里一些与世界几乎完全隔绝、生生世世都过着懵懂生活的农民宣讲他们的教义。他们能够抛家离子，在凄风苦雨中跋山涉水。他们一厢情愿地认为，他们是把真理和信仰带给那些最需要这些的中国人。1868年，杨格非在他的一篇文章里写道：“我现在有一种前所未有的感觉：长江与汉水的各地，已经归在基督的名下；至于那些散居在这两条壮丽江河岸边数以百万宝贵的灵魂，我愿为之生，为之死。”
9. 杨格非在他逝世的前几年，说过这样一句话：“如果上帝再给我五十年，我仍将都给中国。”
10. 终于说到宋美龄了。提起庐山，几乎没有人不提到她曾经住过的那幢漂亮的房子：美庐。它被每一个上庐山的人津津乐道，仿佛美庐是庐山的一个兴奋点，仿佛不谈美庐，庐山就无法让人尽兴似的。世人们的趣味真的是很俗。他们大肆地宣扬着美庐，只不过是因为这个房子的女主人曾经是中国位高权重的第一夫人，她是那样的美丽年轻，富于才华，而她的丈夫却有过几次婚姻且比她年长得多。他们老夫少妻之间的爱情故事一直是人们永远不减兴致的谈资。
11. 在庐山过夏天的日子，真的令宋美龄十分惬意。她常常是乘坐着军舰来，有时也乘坐她的专机。她和老蒋都颇喜欢游山，山上所有的佳景几乎被他们游遍。有些地方去过几次仍不厌烦。或许每次去的心境不一样，景色就会不一样吧。山上的石鱼石耳竹笋都十分清淡可口，对于吃素的蒋介石来说，这些就是山珍了。在山上，宋美龄的朋友似乎也比山下时多。她与那些传教士多有往来。与他们聊聊天，那熟悉的语言和气息，使她偶尔间也会怅惘想起许多往事，想起她和她最亲密的二姐间的分分合合。山上是清静的，可是山上的家里却并不清静，几乎每天都有人前来汇报或是谈什么要事。当然也会有一些只是前来闲谈一番的人。但凡来了客人，讲究礼仪的宋美龄都会拿出糕点来招待他们。九江有个老字号糕点作坊叫“梁义隆”，宋美龄常常点名要买这里的糕点。“梁义隆”还生产一种酥糖，香脆味甜，落口酥香，吃过让人回味不已。这种酥糖更是宋美龄嗜吃之物。每年夏天，宋美龄一来庐山就要派专人去到山下订做好，再送上山来。
12. 1992年，庐山上有人策划变卖那些老别墅，打出口号是：“蒋介石失去的，毛泽东得到的，全都卖给你！”一时引起轰动。远在美国的宋美龄也很焦急，特意找了蒋纬国前来商量如何处理这事。她离开庐山已经很久很久了，可她的心仍然牵挂着她的“美庐”。后来，因政府干涉，这个策划方才流产。
13. 横过来竖过去细看一番，汪精卫的一生至少有半生是在与蒋介石争斗。他们分分合合，明合暗分，相互倾轧，又相互勾结。在汪精卫倒向日本人之前，国民党的这台大戏，主要是蒋汪二人你方唱罢我方登场地轮转着表演，别的人都不过是跑跑龙套客串一二匪兵甲群众乙看客丙而已。
其实汪精卫一定是很想不通的。他看上去比蒋介石有文化有教养得多，诗文也作得漂亮，走出门去，风度翩翩。与人交际，其能力也游刃有余。可在与老蒋争风时，他总是要输上一招半式。对于汪精卫想不通的事情，旁的人可是一清二楚。一个从政的人，会写诗有什么用？风雅这东西在风花雪月的场合可能会风头十足，会招致人们钦佩的目光，可在残酷的政治斗争中，这些却跟垃圾一样。像汪精卫这样的人，根本就是选错了行当。以他这种性格，优柔寡断，敏感脆弱，疑虑重重，有几分摇摆有几分胆怯，当个清流名士，文人骚客，赏月吟诗，饮酒作乐，过上有闲阶级享受的人生就足够好了，还动什么脑筋要做官呢？一件本不适合你做的事情，你偏要去做，拗着自己命运走，一个念头有岔，立马就错过一生。
14. 在庐山的“夏都”岁月中，蒋介石总共在山上召开了十一次重要会议，史称“庐山会议”。会议涉及外交、财政、军事、政治等各个方面。其中有一次是商讨与日本签订《塘沽协定》事宜。有一本关于庐山的书上说：这个协定的签订，令庐山羞愧难当。其实这哪里好怪庐山，怪只怪那些人怎么把这种烂事也弄到庐山上来做。
在1937年狼烟四起的日子里，庐山结束了它热闹而丰富的夏都时光。高官们都弃屋而去，富商们也都不知所往，传教士们走了许多，满山剩下的只有老百姓和一支试图守山的孤军。
……
前言/序言
后记：每一幢老屋都有一个完整的故事
感谢广西师范大学出版社决定再版这本《到庐山看到老别墅》。这是我自己非常喜欢的一本书，也是朋友们最喜欢讨要和收藏的一本书，也感谢编辑允许我将此前的后记作一些调整。
最初约我写庐山别墅一书的是湖北美术出版社编辑袁飞，先说好的是写一本关于鸡公山别墅的书。当时我正在办《今日名流》杂志，整块的写小说的时间并不是太多，于是觉得利用片断时间写写这一类书，也还不错。通过写书，我会对中国的历史和人事有着更深一层的了解，所以我就同意了。但隔了一些日子，小袁建议我是不是先写写庐山的别墅？这时候，我有些犹豫。做了半天准备，突然又换书，我多少有点不爽。此外，我虽是江西人，故乡就在庐山脚下，可是我的父母自小离家在外，而我则几乎就没有去过那一带。我对庐山的了解也就是一个普通的观光客的了解。
但是，最后我还是接下了撰写这本书的任务。为什么呢？只因为我真的很喜欢庐山，几乎喜欢它的一切。大学三年级，曾与同学一起第一次上庐山，当时就觉得这地方必须再来。结果，此后的每一次上山，这种喜欢的感觉都会更增一层。它绮丽的风光、清澈的流水，它飘逸的云雾、纯朴的乡情，它充满着异国风情的老屋、宁静而雅致的山谷，最重要的是它所承载的丰富的中国传统文化和陶渊明培育的淡泊于世的隐士之气，都深深地令我向往和迷恋。如果我写这本书，我就能有机会一次次走进庐山，一次次与庐山交谈，一次次翻阅它的过去和一次次憧憬它的将来，一次次投入它的怀抱，被它的风雨和云雾清洗。这一切，对我来说，是多么必要。于是，几乎是为了我自己的一份需求，我开始了它的写作。
在一个夏日的早晨，我们驱车前往庐山。在“庐山通”罗时叙先生（我真的是非常感谢罗先生，几乎每次上山，他都给予了极大的帮助）的带领下，我们沿着山径顺着阶路，一幢一幢地看着别墅。成百上千的老房子，埋藏在绿荫浓密的树下，沐浴在庐山清凉的风中。岁月留下的累累伤痕，使它们的面容疲惫而沧桑。这引起了我们一次又一次的长叹。
在《庐山志》上，我看到了李德立这个名字。我想象着这个22岁的英国年轻人，在百多年前的一个冬日，冒着朔风登上山来，想象着他面对庐山美丽的河谷发出由衷的赞叹而后，便着手改变了这座山的历史。这样的开头，简直像一部电影，令我惊异，也给了我莫大的悬念。
李德立为庐山开了头，也为我的这本书开了头。
在我写作的经历中，没有一本书像我写这本书一样，在过程中有着那么多的愉悦。这种愉悦在于这一次的写作变成了一次学习。走进百年前的中国，我能听到中国的大门面向世界打开时那种嘎嘎的响声，也能听到传教士和侵略者嗵嗵而来的脚步。无能之极的政府和可怜之极的百姓，都从泛黄的资料里浮出水面。通过这座山的开山历史，我能了解许多许多我过去从不知道的东西；而通过一座山的发展历史，我能认识到更多我过去从未认识清楚的人。因为写作过程必须翻看许多资料的缘故，我自己对这一段历史，也产生了浓厚的兴趣。
书出版后，在庐山上很受欢迎。有一年去庐山，庐山的一位领导说，我们要感谢你，是你把到庐山游老别墅的概念带给了庐山。现在来庐山的人都会参观庐山别墅。还有一次在庐山，我走进一家书店，书店的老板突然说，你是作家方方吗？我认出你了。你的书卖得很好。
这些都是让我高兴的事。不止是因为书，而是因为在我心里，庐山于我，相当于是我的家乡，而书店的老板，也几乎就是我的乡亲了。
还有一件似乎必须说的事。有一年，一位叫玛尔塔的德国老太太来到武汉。她当年出生在武汉，并在武汉长到13岁才离开。她讲起她的家事时，也说到她家有别墅在庐山。于是我就送给她一本由湖北美术出版社出版的关于庐山的书。她惊喜地拿在手上翻阅，当她翻阅到一张图片时，不禁叫了起来：这是我家的房子。然后，她就委托我去庐山看看她家的别墅，并且希望我拍几张照片给她。根据她提供的地址，我很容易找到那幢老旧不堪的别墅。通过朋友，我将这些照片传给了玛尔塔。两三年后，我有机会去德国的德累斯顿访问，玛尔塔老太太闻知后，再三希望我去她住的慕尼黑走走，于是我便专程去了一趟。在玛尔塔老太太家，她拿出两本与庐山有关的书和一本相册送给我。相册是她的朋友家的，上面贴着那一家人上世纪初在庐山上的生活照片。两本书则有一本是李德立当年所写庐山开山史和一本摄影家所拍摄的旧时庐山照片。这些东西，在我从德国回来后，全都转送给了庐山图书馆。
在送走之前，我将所有照片都扫描了下来。这是非常珍贵的庐山照片，我相信国内几乎没有人见过这样一些照片。在再版的这本书里，这些老照片几乎都用了上去。新版的书，与老版相比，因了这些照片，显得更加丰富和厚重。因此，我要在此感谢玛尔塔老太太。
因为写书的缘故，我到庐山去过的次数已经数不清了，而庐山给予我的感觉也与以前全然不同，仿佛我的手已经把它抚摸过了一遍，每一处地方、每一处名称、每一处景色都让我感到亲切无比。山上的老别墅在阳光下闪着辉光，即使陈旧了的铁皮瓦屋顶，即使磨损了的门窗，即使黯然了的石墙和扶壁，即使已经面目全非的罗马券和老虎窗，等等等等，无不让我感受到一种别样的美丽，这是在我知晓它们的历史之后。
如果你登上庐山，你光知道看锦绣谷和三叠泉，光知道看花径和乌龙潭，那你对庐山的了解还远远不够，你对庐山的真谛还远远未知，你在庐山面前，依然是一个盲者。无论如何，你都应该看看庐山的老别墅，因为山上每一幢老房子里都有一个完整的故事。你只有了解了它，你才会知道，庐山为什么会成为今天的庐山。
方方
2014年5月
用户评价
庐山，对我而言，一直是一个充满神秘色彩的地方。我曾在脑海中勾勒过无数次那里的模样：云雾缭绕的山峦，苍翠欲滴的树林，以及那些依山而建，风格迥异的老别墅。当我在书店偶然看到《新民说 到庐山看老别墅》这本书时，内心便被一种强烈的冲动所驱使——我渴望跟随这本书的脚步，去探寻那些隐藏在庐山深处的建筑故事。我希望这本书不仅仅是简单的图片展示，更希望它能深入挖掘每一栋别墅背后的历史人文信息。那些曾经居住在这里的名人，他们的生活轨迹，他们的思想情感，他们的时代背景，是否都能在这本书中找到线索？那些不同风格的老别墅，如中西合璧的，哥特式的，还是英式的，它们又是如何在那片土地上安然扎根，又承载了怎样的时代印记？我期待书中能够提供详细的建筑介绍，包括建造年代、设计风格、材料运用，甚至是一些鲜为人知的设计细节。我希望能够从书中了解到，这些老别墅是如何与庐山的地形地貌完美融合，又如何在岁月的洗礼中沉淀出独特的韵味。这本书，对我来说，不仅仅是一次精神的旅行，更是一次对历史建筑的朝圣。我希望它能打开我认识庐山的新视角，让我不仅看到风景，更能读懂建筑，读懂那些曾经发生在这片土地上的故事，并将这份对历史建筑的热爱，深深地烙印在心中。
评分一直以来，我对那些承载着历史印记的建筑总有一种莫名的情结，总觉得它们背后藏着无数的故事，而《新民说》这本书，恰恰满足了我这份好奇心。从书名就能感受到一种跨越时代的对话，仿佛是旧时报刊的呐喊，又或是思想的碰撞。我迫不及待地翻开它，希望能够从中一窥那个风云变幻的年代，那些曾经激荡着变革思潮的知识分子们，是如何通过文字，试图“新民”，试图革新一个民族的灵魂。我期待着书中对“新民说”这一概念的深入剖析，它究竟包含了哪些核心思想？它又是如何在当时社会背景下孕育而生的？那些先行者们，他们又是以何种方式将这些理念传递给大众的？是激昂的演讲，是深刻的论述，还是充满人文关怀的小说？我尤其希望书中能够描绘出那个时代的精神风貌，那个知识分子群体是如何思考、如何行动的。那些关于国家命运、民族前途的讨论，那些对教育、科学、文化的探索，都让我充满向往。当我读到书中对某个历史事件的细节描绘，或者对某个重要人物思想的解读时，仿佛就能穿越时空，置身于那个时代，感受那份沉甸甸的责任感和探索欲。这本书不仅仅是历史的记录，更是一种思想的传承，它提醒着我们，今天的幸福生活并非凭空而来，而是无数前人的探索和奋斗换来的。我希望《新民说》能够成为一座桥梁，连接过去与现在，让我们更好地理解自己，理解我们所处的时代。
评分一直以来，我对那些承载着历史痕迹的建筑总有一种莫名的情结，总觉得它们背后藏着无数的故事，而《新民说》这本书，恰恰满足了我这份好奇心。从书名就能感受到一种跨越时代的对话，仿佛是旧时报刊的呐喊，又或是思想的碰撞。我迫不及待地翻开它，希望能够从中一窥那个风云变幻的年代，那些曾经激荡着变革思潮的知识分子们，是如何通过文字，试图“新民”，试图革新一个民族的灵魂。我期待着书中对“新民说”这一概念的深入剖析，它究竟包含了哪些核心思想？它又是如何在当时社会背景下孕育而生的？那些先行者们，他们又是以何种方式将这些理念传递给大众的？是激昂的演讲，是深刻的论述，还是充满人文关怀的小说？我尤其希望书中能够描绘出那个时代的精神风貌，那个知识分子群体是如何思考、如何行动的。那些关于国家命运、民族前途的讨论，那些对教育、科学、文化的探索，都让我充满向往。当我读到书中对某个历史事件的细节描绘，或者对某个重要人物思想的解读时，仿佛就能穿越时空，置身于那个时代，感受那份沉甸甸的责任感和探索欲。这本书不仅仅是历史的记录，更是一种思想的传承，它提醒着我们，今天的幸福生活并非凭空而来，而是无数前人的探索和奋斗换来的。我希望《新民说》能够成为一座桥梁，连接过去与现在，让我们更好地理解自己，理解我们所处的时代。
评分拿到这本书，我便被它独特的标题所吸引——《新民说 到庐山看老别墅》。这种看似跳跃的组合，却在我心中激起了层层涟漪。我开始想象，在那个中国近代思想变革的关键时期，“新民说”的浪潮席卷而来，而同时，在风景如画的庐山，一群人又在建造着那些充满异域风情的老别墅。这其中是否有着某种深刻的联系？我渴望知道，那些倡导“新民”的先驱们，是否也曾在庐山有过他们的足迹？他们的思想，是否也在这片土地上留下了印记？而那些老别墅，它们又是如何反映出当时中国社会在东西方文化交融中的探索与思考？书中是否会深入地剖析这些别墅的建筑风格，它们的设计理念，以及它们所代表的时代精神？我希望，作者能够带领我，不仅仅是“看”老别墅，更是“读”懂它们，理解它们背后所承载的厚重历史和文化内涵。这本书，对我而言，是一次思想的启迪，也是一次历史的追溯，它让我看到了一个时代思想的激荡，也看到了一个时代建筑的演变，这种结合，必将给我带来独一无二的阅读体验。
评分我总觉得，每一本书都有它独特的生命力和语言。而《新民说 到庐山看老别墅》，恰恰给了我这种感觉。它将“新民说”这一深刻的思想概念，与庐山老别墅这一具象化的历史载体，以一种意想不到的方式结合在了一起。我迫切地想知道，作者是如何将这两种看似独立的元素，编织成一个引人入胜的故事？“新民说”所代表的，是对一个民族精神的重塑，是对思想的解放，是对未来的探索。而庐山的老别墅，它们又是如何见证了这段历史？是它们见证了“新民”思想的孕育与传播，还是它们本身就体现了那个时代在思想和文化上的开放与融合？我希望书中能够提供详实的资料，去解析那些老别墅的建筑特色，它们的历史渊源，以及它们所承载的文化意义。同时，我也希望能够深入了解“新民说”的核心思想，它对当时社会产生了怎样的影响，又为后世留下了怎样的启示。这本书，让我看到了历史的纵深感，也让我感受到了思想的力量，它不仅仅是关于过去，更是关于当下，关于我们如何理解和传承历史，如何塑造民族精神。
评分在我看来，一本引人入胜的书，就如同一个精心设计的谜题，而《新民说 到庐山看老别墅》恰恰是这样一本让我沉迷其中的书籍。它将“新民说”这一具有深远影响的思想概念，与庐山那些别具一格的老别墅，以一种出人意料的方式串联起来。我渴望通过阅读这本书，去解开其中的“谜团”。“新民说”所代表的是一种精神的觉醒，一种对个体和社会责任的深刻反思。而庐山的老别墅，它们承载着历史的记忆，诉说着时代的变迁。我希望书中能够深入探讨，“新民说”的思想是如何在庐山这片土地上得到体现的？那些老别墅的建造，是否也受到了“新民”思潮的影响？是否曾有那些倡导“新民”的思想家，在庐山的别墅中进行过重要的讨论和思考？我期待着书中能够提供详细的建筑介绍，挖掘出那些老别墅背后的历史故事，以及它们与那个时代思想变革的微妙联系。这本书，对我而言，是一次对历史与思想的深度挖掘，它将带领我走进一个充满魅力的时代，去感受思想的力量，去品味历史的厚重。
评分读到《新民说 到庐山看老别墅》这本书，我的内心充满了好奇与期待。我一直对那个风起云涌的时代充满了兴趣，对那些试图革新中国社会思潮的人物和事件，更是有着浓厚的探究欲。而“新民说”无疑是那个时期重要的思想旗帜。这本书将“新民说”与庐山的老别墅联系起来，让我看到了一个全新的视角。我渴望知道，在庐山这片充满诗意与宁静的山峦之上，是否也曾回荡着“新民”的呐喊？那些风格各异的老别墅，是如何与那个时代的思想变革相互辉映的？我希望书中能够详细地介绍“新民说”的核心理念，以及它在当时的社会背景下所扮演的角色。同时，我也期待着作者能够带领我，走进庐山那些历史悠久的老别墅，去感受它们的建筑之美，去聆听它们所诉说的故事。我希望能够从书中了解到，这些别墅的主人是谁，他们为何选择在庐山建造如此具有时代特色的建筑，以及这些建筑是否也见证了“新民”思想的传播与实践。这本书，对我来说，是一次跨越时空的思想对话，也是一次对历史建筑的深度探索，它必将让我对那个时代有更深刻的认识。
评分总有一些书籍，能够触动我内心深处最柔软的地方，让我产生一种想要去亲身探索的冲动。这本书，《新民说 到庐山看老别墅》，正是这样一本让我心生向往的作品。它将两个看似不相关的概念——“新民说”的思想启蒙与庐山老别墅的历史印记——巧妙地融合在一起，构成了一幅引人入胜的画卷。我渴望从中了解到，“新民说”的理念是如何在那个特殊的历史时期，成为一股强大的思想潮流，它如何影响了一代又一代的中国人？而庐山的老别墅，又如何在那个时代应运而生，它们为何会选择在那里建造？书中对这些老别墅的描绘，是否会让我感受到它们独特的建筑风格，以及它们背后所蕴含的文化渊源？我希望作者能够带领我，穿梭于那些历史悠久的建筑之间，去感受那份沉淀下来的岁月痕迹，去聆听那些曾经在这里发生过的故事。我期待着，在阅读的过程中，能够将“新民说”所倡导的进步思想，与庐山老别墅所代表的历史建筑美学，进行一次深刻的对话，从中领悟到一种跨越时空的文化传承。
评分我一直认为，阅读一本好书，就像是与一位智者进行一场深入的对话。这本书，正是这样一本能够引发我深度思考的作品。它就像一个精心编织的网，将“新民说”的思想光芒与庐山老别墅的独特魅力巧妙地联系在一起。我喜欢那种在阅读中不断发现新事物、不断拓展认知的过程。这本书所探讨的“新民说”，在我看来，不仅仅是简单的口号，它更是一种对国民素质的深刻反思，一种对民族未来的殷切期盼。而庐山的老别墅，它们并非仅仅是冰冷的建筑，它们更是历史的见证者，是那个时代精英们生活与思想的载体。我希望书中能够详细地描绘出，在那个风云激荡的年代，知识分子们是如何在庐山这片土地上，将“新民”的理想付诸实践的。那些别墅，它们又是如何成为承载这些思想的舞台，是那些思想碰撞的温床？我期待着书中能够描绘出，那些曾经在这里激荡的思潮，那些对国家命运的忧思，那些对未来社会的憧憬，是如何体现在建筑的细节之中，体现在那些曾经居住在这里的人们的精神世界里。这本书，让我看到了历史的深度，也让我感受到了思想的力量，它必将成为我书架上珍藏的瑰宝。
评分最近读到一本让我耳目一新的书，它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的论调，却用一种朴实而真诚的笔触，娓娓道来。书中的内容，似乎是将我带入了一个遥远而又熟悉的世界。我仿佛置身于一个时代的交汇点，一边是“新民说”所代表的启蒙思潮，另一边则是庐山那些承载着岁月痕迹的老别墅，它们静静地矗立在那里，诉说着曾经的辉煌与沧桑。这种奇特的组合，让我产生了浓厚的兴趣。我迫切地想知道，这两者之间究竟存在着怎样的联系？是精神层面的契合，还是历史进程中的交织？书中对“新民说”的阐释，是否是对那个时代思想解放的生动注解？那些试图唤醒国民意识的呐喊，是否也回荡在庐山之上？而那些老别墅，又是否见证了这些思想的传播与碰撞？我希望这本书能够提供一种全新的解读视角，让我不再将它们视为孤立的存在，而是看到它们之间 interwoven 的深刻关联。也许，“新民说”的理念，就曾被讨论在那些宽敞的客厅，抑或是在眺望远山的露台上；而那些别墅的设计风格，是否也折射出当时社会对西方文化的吸收与融合，这本身也是一种“新民”的体现？我期待着这种跨越时空，跨越领域，将思想与建筑融为一体的独特叙事，它必将给我带来一次深刻的精神洗礼。
评分如果你登上庐山，你光知道看锦绣谷和三叠泉，光知道看花径和乌龙潭，那你对庐山的了解还远远不够，你对庐山的真谛还远远未知，你在庐山面前，依然是一个盲者。无论如何，你都应该看看庐山的老别墅，因为山上每一幢老房子里都有一个完整的故事。你只有了解了它，你才会知道，庐山为什么会成为今天的庐山。——《到庐山看老别墅》
评分装帧很精美，有质感。庐山旅游必须要懂的别墅背后的故事。
评分去庐山前恶补庐山知识。
评分内容仅供参考，内容仅供参考
评分庐山是一座极富殖民色彩的别墅王国，一个五光十色的大江湖，更是一座政治色彩极强的“夏都”。这里是洋人的休闲之地，是政客的消暑场所，是文人墨客吟风弄月之所在，也是豪杰侠客快意恩仇的社会。
评分内容仅供参考，内容仅供参考
评分去过庐山，看过那些别墅，挖掘另一番历史，有个理性判断
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评分不错
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