蕭公權文集：憲政與民主 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《蕭公權文集：憲政與民主》收錄蕭公權先生1932年移講清華大學起，至1949年去國止，關於憲政和民主的一係列著述，計22篇。曾於1948年題為《憲政與民主》，閤集刊布。所論既有憲政與民主的一般原理，對於外域政製的介紹，更多的還是對於當日中國的實際所作的闡發，特彆是對於當時中國施行憲政和民主的現實途徑的剖析，而寄希望於批評，寓建議於分析。作者文風平實，運思細密，將實證與學理溝通，解釋與建構閤為一體，足堪垂範後世；其思其慮，不僅有助於省思過去，而且裨益於措置當下，瞻望將來。

作者簡介

　　蕭公權（1897—1981），20世紀享譽海內外的著名政治學傢、曆史學傢，曾執教於中美各大學。1926年在獲康奈爾大學博士後迴國，先後在南開大學、東北大學、燕京大學、清華大學等名校任教。1949年底赴美齣任西雅圖華盛頓大學教授直至退休，講授“中國政治思想”、“中國社會製度”以及“中國政治思想與製度”等課程。
　　蕭公權畢生從事政治學、曆史學和哲學研究，其學以政治思想為主，兼及文、史、哲、藝術、詩詞等方麵，學貫中西，卓然有成，其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鈎沉及其鞭闢入裏的分析，在中國近現代學術思想史上是罕見的，因而被譽為“融閤中西兩大學統菁華之學人”。

目錄

均權與均勢
均權與聯邦
論縣政建設
施行憲政之準備
憲政的條件
說言論自由
憲政卑論
憲政實施後之中央政製
怎樣研究憲草
憲政的心理建設
憲政二疑及其答復
英美民主政治
中國君主政體的實質
地方民意機構的初步檢討
低調談選舉
製憲與行憲
論憲草中的國體
憲法與憲草
中華民國憲法述評
說民主
中國政黨的過去與將來
論選舉

精彩書摘

　　我們中國二韆餘年當中的政體也曾有重要的變遷。而且也前後具有三種形式。在秦始皇統一以前，至少從春鞦戰國時代的情形看來，中國的政體是“封建天下”。這種政體是以列國為單位而以天下為全體。天子雖為“元後”，其實也是群後之一。群後奉他為共主，卻未必受他的統治。政治上主要的工作，如安民理財等事都由列國各自辦理。天子除瞭在“王畿”內辦理同樣的政事以外，並未在“天下”範圍內施用治權。所以封建天下的“大一統”徒具形式，未有實質。誠然，在周朝八百年的長時期中，統一的程度先後頗有高低。在西周盛世，天子的實力較強，列國奉命較謹。此後宗周日趨衰微，到瞭春鞦時代已呈尾大不掉的病態，到瞭戰國就完全成為割據局麵。然後就政治工作的本身看，政治生活的重心始終寄托在列國之中，而不在元後所臨禦的“天下”。這是封建天下的第一個特點。
　　其次，封建君主不能專政。而必須宗法貴族共政。這是宗法社會必有的現象，王國維《殷周製度論》說周人用嫡庶之製，定天子諸侯繼位之法，君主具有大宗宗子的身分，所以《詩傳》解釋“篤公劉篇”“君之宗之”一句說“為之君，為之大宗也”。大夫以下，既非君統，嫡庶之製，純為宗法。政治上的地位不決於嫡子的身分，而決於個人的纔智。他這個見解大體上是不錯的。然而我們要注意，在宗法社會當中，仕進雖不限於嫡子，而卿大夫比較顯要的職位必由同姓或異姓貴族當中選任。此外的人隻能充任小吏，不能和“世卿”競選，趙翼說得好：“自古皆封建，諸侯各君其國，卿大夫亦世其官”。俞正燮也說：“王族輔王，公族治國，餘皆功臣也。分殷民大族以與諸侯。所謂與之為伍長鄉吏者於其中興之，而無美仕大權”。又說：“上士中士下士府吏胥徒取諸鄉興賢能。大夫以上皆世族，不在選舉”。我們試觀史實，就可證明。西周的大臣如周公召公太公芮伯彤伯畢公毛公祭公。東周大臣如周單劉富諸氏，都是天子同姓或異姓的貴戚。春鞦各國的大臣如魯三桓，鄭七穆，晉欒韓魏趙範智中行，衛孫甯，齊國高崔慶陳，宋華嚮，楚鬥成等也是諸侯同姓或異姓的世族。封建世卿之製從一方麵看來固然是剝奪民權的不平等階級製度，從另一方麵看來也是限製君權的反專製政治製度。世卿所以能夠限製君權，理由是很顯明的。第一，佐政的大臣既具有世族子弟的資格，其進退任免自然不能夠由君主任意決定。
　　第二，大臣在政治上的地位雖低於君主，他們在宗族裏麵的行輩也許高於君主。《康王之誥》記載康王即位時稱群公為“伯父”，可為一例。第三，大臣或年高，或德劭。君主在決定大政之先，勢須徵詢采納他們的意見。否則一意孤行，必遭阻遏。“洪範”說國有大疑，“謀及卿士”。孟子說“為政不難，不得罪於巨室”。又說貴戚之卿，君有大過則諫，“反覆之而不聽則易位”，古史所傳伊尹放太甲的事件可為一例。《左傳》所記詢國危的事實更不隻一件。
　　有分治之國，無一統之政；有共治之臣，無專製之君，這是封建天下的兩大特點。到瞭春鞦以後封建政治和宗法社會相連崩壞，於是貴族衰亡，君權漸盛，列國兼並，歸於一統。在這個過渡期間，社會的變動雖不隻一端，而對於政治影響最大的變動恐怕第一要數因貴族衰亡而促成的“布衣卿相”的風氣。封建天下的君主，受世卿輔政的限製，不失為一種上下相維之勢。後來貴族沒落，子弟鮮能，不足以經世治國。有為之君不得不在微賤人中彆簡賢士。加以權臣竊柄篡國，既得不著貴族的擁護，且為對抗他們殘餘的勢力起見，於是大用遊說之士以為自己的腹心爪牙。春鞦時齊用管仲甯戚，秦用由餘百裏奚，楚用觀丁父彭仲爽，是前者的實例。戰國時範雎蔡澤蘇秦張儀等徒步為國相，孫臏白起樂毅廉頗王翦等白身為將，是後者的實例。這些布衣將相毫無門閥或身分的憑藉，他們所仰仗的隻是自己的本領和君主的信任，然而根究起來，將相得位的直接決定因素還在君主的信任。君主不加信任，一個賢士縱有通天的本領或驚人的功績，不轉眼間就可以被投間置散，或由卿相降為布衣，甚至為階下囚，做枉死鬼。範雎蔡澤白起樂毅都是榜樣。至於懷纔不遇的人更是不勝枚舉。韓非的“孤憤”、“說難”不過是小鳴失意而已。
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前言/序言

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在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

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讀書,讀好書是對於每一個人來說都是非常重要的.就如雨果說的：“各種蠢事在每天閱讀好書的影響下,仿佛考在火上一樣,漸漸地融化.”一般,它在一個人的人生中是起著很重要的作用.不是有句話說：“讀書破萬捲,下筆如有神.”讀好書,確實給我帶來瞭很多幫助.不僅是我,可能讀好書的人都會感覺到這一點.總而言之,讀好書,會帶來很多益處.

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