萧公权文集:宪政与民主

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萧公权 著



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发表于2024-05-06

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图书介绍

出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300188720
版次:1
商品编码:11548507
包装:精装
丛书名: 萧公权文集
开本:16开
出版时间:2014-06-01
用纸:胶版纸
页数:123
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《萧公权文集:宪政与民主》收录萧公权先生1932年移讲清华大学起,至1949年去国止,关于宪政和民主的一系列著述,计22篇。曾于1948年题为《宪政与民主》,合集刊布。所论既有宪政与民主的一般原理,对于外域政制的介绍,更多的还是对于当日中国的实际所作的阐发,特别是对于当时中国施行宪政和民主的现实途径的剖析,而寄希望于批评,寓建议于分析。作者文风平实,运思细密,将实证与学理沟通,解释与建构合为一体,足堪垂范后世;其思其虑,不仅有助于省思过去,而且裨益于措置当下,瞻望将来。

作者简介

  萧公权(1897—1981),20世纪享誉海内外的著名政治学家、历史学家,曾执教于中美各大学。1926年在获康奈尔大学博士后回国,先后在南开大学、东北大学、燕京大学、清华大学等名校任教。1949年底赴美出任西雅图华盛顿大学教授直至退休,讲授“中国政治思想”、“中国社会制度”以及“中国政治思想与制度”等课程。
  萧公权毕生从事政治学、历史学和哲学研究,其学以政治思想为主,兼及文、史、哲、艺术、诗词等方面,学贯中西,卓然有成,其学术思想之博厚与精深,行文之细密与笃实,对史料的钩沉及其鞭辟入里的分析,在中国近现代学术思想史上是罕见的,因而被誉为“融合中西两大学统菁华之学人”。

目录

均权与均势
均权与联邦
论县政建设
施行宪政之准备
宪政的条件
说言论自由
宪政卑论
宪政实施后之中央政制
怎样研究宪草
宪政的心理建设
宪政二疑及其答复
英美民主政治
中国君主政体的实质
地方民意机构的初步检讨
低调谈选举
制宪与行宪
论宪草中的国体
宪法与宪草
中华民国宪法述评
说民主
中国政党的过去与将来
论选举

精彩书摘

  我们中国二千余年当中的政体也曾有重要的变迁。而且也前后具有三种形式。在秦始皇统一以前,至少从春秋战国时代的情形看来,中国的政体是“封建天下”。这种政体是以列国为单位而以天下为全体。天子虽为“元后”,其实也是群后之一。群后奉他为共主,却未必受他的统治。政治上主要的工作,如安民理财等事都由列国各自办理。天子除了在“王畿”内办理同样的政事以外,并未在“天下”范围内施用治权。所以封建天下的“大一统”徒具形式,未有实质。诚然,在周朝八百年的长时期中,统一的程度先后颇有高低。在西周盛世,天子的实力较强,列国奉命较谨。此后宗周日趋衰微,到了春秋时代已呈尾大不掉的病态,到了战国就完全成为割据局面。然后就政治工作的本身看,政治生活的重心始终寄托在列国之中,而不在元后所临御的“天下”。这是封建天下的第一个特点。
  其次,封建君主不能专政。而必须宗法贵族共政。这是宗法社会必有的现象,王国维《殷周制度论》说周人用嫡庶之制,定天子诸侯继位之法,君主具有大宗宗子的身分,所以《诗传》解释“笃公刘篇”“君之宗之”一句说“为之君,为之大宗也”。大夫以下,既非君统,嫡庶之制,纯为宗法。政治上的地位不决于嫡子的身分,而决于个人的才智。他这个见解大体上是不错的。然而我们要注意,在宗法社会当中,仕进虽不限于嫡子,而卿大夫比较显要的职位必由同姓或异姓贵族当中选任。此外的人只能充任小吏,不能和“世卿”竞选,赵翼说得好:“自古皆封建,诸侯各君其国,卿大夫亦世其官”。俞正燮也说:“王族辅王,公族治国,余皆功臣也。分殷民大族以与诸侯。所谓与之为伍长乡吏者于其中兴之,而无美仕大权”。又说:“上士中士下士府吏胥徒取诸乡兴贤能。大夫以上皆世族,不在选举”。我们试观史实,就可证明。西周的大臣如周公召公太公芮伯彤伯毕公毛公祭公。东周大臣如周单刘富诸氏,都是天子同姓或异姓的贵戚。春秋各国的大臣如鲁三桓,郑七穆,晋栾韩魏赵范智中行,卫孙甯,齐国高崔庆陈,宋华向,楚斗成等也是诸侯同姓或异姓的世族。封建世卿之制从一方面看来固然是剥夺民权的不平等阶级制度,从另一方面看来也是限制君权的反专制政治制度。世卿所以能够限制君权,理由是很显明的。第一,佐政的大臣既具有世族子弟的资格,其进退任免自然不能够由君主任意决定。
  第二,大臣在政治上的地位虽低于君主,他们在宗族里面的行辈也许高于君主。《康王之诰》记载康王即位时称群公为“伯父”,可为一例。第三,大臣或年高,或德劭。君主在决定大政之先,势须征询采纳他们的意见。否则一意孤行,必遭阻遏。“洪范”说国有大疑,“谋及卿士”。孟子说“为政不难,不得罪于巨室”。又说贵戚之卿,君有大过则谏,“反覆之而不听则易位”,古史所传伊尹放太甲的事件可为一例。《左传》所记询国危的事实更不只一件。
  有分治之国,无一统之政;有共治之臣,无专制之君,这是封建天下的两大特点。到了春秋以后封建政治和宗法社会相连崩坏,于是贵族衰亡,君权渐盛,列国兼并,归于一统。在这个过渡期间,社会的变动虽不只一端,而对于政治影响最大的变动恐怕第一要数因贵族衰亡而促成的“布衣卿相”的风气。封建天下的君主,受世卿辅政的限制,不失为一种上下相维之势。后来贵族没落,子弟鲜能,不足以经世治国。有为之君不得不在微贱人中别简贤士。加以权臣窃柄篡国,既得不着贵族的拥护,且为对抗他们残余的势力起见,于是大用游说之士以为自己的腹心爪牙。春秋时齐用管仲甯戚,秦用由余百里奚,楚用观丁父彭仲爽,是前者的实例。战国时范雎蔡泽苏秦张仪等徒步为国相,孙膑白起乐毅廉颇王翦等白身为将,是后者的实例。这些布衣将相毫无门阀或身分的凭藉,他们所仰仗的只是自己的本领和君主的信任,然而根究起来,将相得位的直接决定因素还在君主的信任。君主不加信任,一个贤士纵有通天的本领或惊人的功绩,不转眼间就可以被投间置散,或由卿相降为布衣,甚至为阶下囚,做枉死鬼。范雎蔡泽白起乐毅都是榜样。至于怀才不遇的人更是不胜枚举。韩非的“孤愤”、“说难”不过是小鸣失意而已。
  ……

前言/序言


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萧公权文集:宪政与民主,萧公权先生名作

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在京东买东西就是方便,好平台。

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宪政理论水平非常高*

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东西很不错,值得购买

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还可以不错不错还可以不错不错还可以不错不错

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收集萧先生全集!!!

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不错不错不错不错不错不错

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研究现代新儒家的参考,可以

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几十年前的作品都值得我们今天深入思考,但愿国家好吧

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