尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 尼采 著

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• 尼采
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• 著作全集
• 学术研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100059824

版次：1

商品编码：11547515

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：672

正文语种：中文

内容简介

　　《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》根据科利·蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第十二卷译出，并根据第十四卷补译了相应的编者注释。第十二卷严格按照时间顺序收录尼采作于1885年秋至1887年秋之间的全部残篇遗稿，它与第十三卷一起，包含了后人编辑的所谓尼采“主要著作”即《权力意志》诸版本的内容。中文版力求在内容（文字）和形式（版式）上严格对应于原著，尽量保持原版的笔记和残篇格式。

目录

中文版凡例
前言
1.1885年秋至1886年春
2.1885年秋至1886年秋
3.1886年初至1886年春
4.1886年初至1886年春
5.1886年夏至1887年秋
6.1886年夏至1887年春
7.1886年底至1887年春
8.1887年夏
9.1887年秋
10.1887年秋
尼采手稿和笔记简写表
译后记

《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》 一场思想的狂飙：生命、权力与超越的深层探索 这本《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》并非一部按部就班、结构严谨的哲学论著，而是 Friedrich Nietzsche（弗里德里希·尼采）生命中一段尤为关键且充满精神张力的时期思想火花的记录。在这两年多的时间里，尼采正处于其创造力最为旺盛也最为激荡的阶段，他抛弃了早期较为系统的哲学探讨模式，转而以一种更为碎片化、更具预言性和激进性的方式，深入挖掘其核心思想的根脉。这里的“遗稿”，恰恰揭示了这些文本的特殊性质——它们是作者在意识流淌、灵感迸发时留下的原始印记，是通往其晚期哲学巅峰不可或缺的阶梯。 一、 权力意志的内在逻辑与宇宙图景 本书收录的遗稿，最核心的主题莫过于权力意志（Wille zur Macht）。它不再仅仅是对个体行为动机的简单描述，而是被尼采提升为一种贯穿宇宙万物的根本动力。他在此阶段的思考，试图揭示权力意志如何在生命内部运作，如何驱动生物的生长、繁衍、抗争与超越。这是一种积极的、生长的力量，而非腐朽的、压抑的权力。尼采在此探索的是，个体乃至一切存在的本质，便是不断寻求扩张、增强和克服自身局限的意志。 在这部分遗稿中，我们可以看到权力意志如何被理解为一种永恒的“生成”（Werden）过程。世界并非静止不变的实体，而是由无数个权力意志的节点所组成的动态网络。每一个生命，每一个思想，每一个价值，都是权力意志在特定时空下的表现形式。他质疑一切静态的、僵化的哲学体系，认为它们试图用永恒的、不变的概念来束缚流动的生命。权力意志的维度，则提供了一种全新的视角来理解世界的本质——一种不断流变、相互作用、此消彼长的发生学过程。 尼采在此并非鼓吹暴力或压迫，而是探讨一种更深层次的、生命内在的驱动力。他将权力意志视为生命的“健康”状态，是生命力充沛、自我肯定、不断创造的象征。相反，他将“虚无主义”的蔓延、对生命的热情消退、对“超越”的逃避，视为权力意志的衰弱或扭曲。他试图通过对权力意志的深刻剖析，来诊断西方文明的病症，并预示一种可能的新生路径。 二、 超人（Übermensch）的孕育与对“末人”（Letzter Mensch）的警示 与权力意志紧密相连的，是超人的构想。在1885-1887年间的遗稿中，超人形象逐渐丰满，其意义也愈加清晰。超人并非指生理上的优势种族，而是象征着一种在精神上、意志上能够彻底克服自身局限、超越传统道德与价值束缚、并能创造新价值的理想人格。他是一个能够承受生命全部重负，包括痛苦、荒谬和虚无，并从中找到意义与喜悦的人。 尼采在这里对“末人”的描绘，则形成了一种鲜明的对照。末人是那些满足于现状、安于平庸、害怕风险、只追求舒适与安全的现代人。他们缺乏超越的勇气，沉溺于小确幸，否定一切宏大叙事和价值创造。尼采将末人视为一种文明衰败的征兆，是权力意志枯竭的体现。他对末人的批判，充满了忧虑与紧迫感，他认为如果人类继续走向末人化的道路，文明将不可避免地走向衰落与沉寂。 超人的出现，正是为了对抗末人的趋势。超人是“地之子”，他扎根于大地，拥抱生命，敢于直面现实的残酷，并在其中淬炼出强大的生命意志。他不是一个超脱世俗的理想主义者，而是一个敢于“从最高峰上的最深的深渊中跳跃”的实践者。他的创造力源于对自身力量的绝对信任，以及对生命本身的无限热爱。 三、 对传统道德与宗教的颠覆性批判 在这一时期的遗稿中，尼采对西方哲学、道德和宗教的批判达到了新的高度。他在此基础上进一步发展了他著名的“道德谱系学”（Genealogie der Moral）的思想，深入剖析了基督教道德及其所代表的“奴隶道德”（Sklavenmoral）的起源。他认为，基督教道德并非源于对善的追求，而是源于弱者对强者的怨恨与复仇。弱者将强者的生命力、骄傲、健康、权力等视为“恶”，并将自己的软弱、顺从、谦卑等描绘成“善”，从而颠覆了原有的“主人道德”（Herrenmoral）。 尼采在此阶段的批判，更加尖锐和彻底。他视基督教为一种“病态的”哲学，一种对生命本身的“拒斥”。他认为，基督教所倡导的爱、怜悯、平等，表面上是崇高的，实则是在压抑生命力，削弱个体的创造性，将人类引入一种集体性的虚无之中。他强调“重估一切价值”（Umwertung aller Werte）的必要性，呼唤一种能够肯定生命、肯定权力意志、并为人类开辟新生存道路的新价值体系。 他在这里对索福克勒斯、柏拉图、耶稣等一系列西方文化符号的重新解读，充满了颠覆性。他试图揭示这些看似崇高的思想背后，隐藏的对生命力的压抑和对个体自由的限制。他在此不仅仅是挑战，更是试图重塑我们对善恶、真理、价值的根本认知。 四、 永恒轮回：生命之重负与肯定 1885-1887年间的遗稿，也包含了尼采对“永恒轮回”（Ewige Wiederkunft）思想的深入思考。这或许是他思想中最具挑战性和震撼力的一环。永恒轮回并非一个简单的宇宙学假设，而是一个终极的生存考验。它意味着，你所经历的一切，你的每一个思想、每一个行为、每一个痛苦、每一个快乐，都将以同样的方式，无限次地重复。 面对永恒轮回，普通人可能会感到绝望与恐惧，因为这意味着他们将永远被困在自己的平庸、失败与痛苦之中。然而，对于尼采所设想的超人而言，永恒轮回却是一种最高程度的生命肯定。他能够以一种“我愿意！”的态度，去拥抱自己生命中的每一个瞬间，无论它们多么艰难。他不仅能够承受，更能从中找到存在的意义与价值。 这种思想的深层含义在于，它迫使个体去审视自己生命的每一个瞬间，并问自己：如果这就是我将要无限次重复的生活，我是否愿意？这种“最大的重负”（Das größte Gewicht）的意象，正是为了检验一个人是否真正地肯定生命，是否拥有足够强大的生命意志去承担一切。 五、 语言的边界与思想的狂飙 必须强调的是，这些遗稿的语言风格本身也充满了尼采的独特魅力。它们往往呈现出一种诗性的、箴言式的、甚至是痉挛式的写作状态。句子短促有力，充满节奏感；隐喻丰富，意象跳跃；情绪饱满，有时激昂，有时悲愤。这种风格并非偶然，而是与他思想的激进性、颠覆性以及他试图突破语言和理性藩篱的努力息息相关。 阅读这些遗稿，就像置身于一场思想的风暴之中。尼采在不断地自我挑战，不断地对既有的思想体系进行解构与重塑。他所展现的，是一种无畏的、对真理不懈追寻的精神，一种敢于直面虚无并从中创造意义的勇气。 结语： 《尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿》是一本充满挑战、也充满启发的著作。它为我们提供了一个窥视尼采晚期哲学核心思想的珍贵窗口。在这里，我们看到了权力意志作为宇宙根本动力的理论轮廓，看到了超人作为克服自身局限的理想人格的初步描绘，看到了对传统道德与宗教价值体系的颠覆性审视，以及永恒轮回作为终极生命考验的思想深度。 这部遗稿的价值，不仅在于其思想的原创性与深刻性，更在于它所传递的那种敢于质疑、敢于创造、敢于肯定生命的精神。它邀请读者一同踏上这场思想的狂飙，重新审视自身的存在，并思考生命更深层的意义与可能性。这是一段思想的原始喷发，是一场对西方文明根基的深刻叩问，也是一次对人类精神潜能的极致探索。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这批成辑的笔记，最直观的感受是尼采那惊人的、近乎偏执的对语言的敏感性。他似乎在尝试用尽一切可能的角度去捕捉那些稍纵即逝的观念火花，时而化身为诗人，用密集的意象编织一张网；时而又化身为严苛的逻辑学家，试图用概念的精准度去锁定意义。这种多维度的探索，使得阅读体验时常需要“换挡”。我发现自己必须频繁地后退，去对比不同页码上对同一主题（比如“永恒轮回”的萌芽阶段）的不同表述。这种反复的自我辩驳与修正，展现了一种极为罕见的坦诚：哲学家不是神谕的颁布者，而是那个在黑暗中摸索，试图为人类开辟新路径的先行者。特别是一些关于基督教道德的批判，在这里显得尤为尖锐和直接，少了后世解读中可能带有的温和滤镜，它们如同未曾淬火的铁条，带着制造时的粗粝和危险的气息，直插人心。

评分☆☆☆☆☆

如果将尼采的成熟著作比作精密的瑞士钟表，那么这批遗稿便是钟表匠工作台上的工具箱。里面堆满了各种尺寸的螺丝刀、不同材质的齿轮，以及一些尚未被安装到主结构上的零件。我被他那些关于艺术、音乐与生命力的关联思考深深吸引。他似乎在这里更深入地探索了“酒神精神”与“日神精神”在具体创作情境中的张力，这种探索比在《悲剧的诞生》中那种偏理论化的框架更为鲜活。你能在字里行间感受到他内心对于美学价值的迫切需求，他似乎在为自己的“存在主义”美学寻找最坚实的艺术基石。这些片段并非孤立的思考，它们相互渗透，构建了一个复杂的、不断自我重塑的哲学场域。对于那些习惯了尼采最终理论体系的读者来说，这种“未完成”的状态反倒提供了一个更贴近其思想源头的机会，让人对他的“创作动机”有了更深一层的理解。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本遗稿的编排方式本身，就仿佛在提醒我们，伟大的思想往往是不守规矩的。这些篇章的跳跃性极大，前一页可能还在进行细致的词源学考证，后一页就可能突然爆发出一连串对世俗道德的辛辣讽刺。这种不连贯性，初看会让人感到困惑，但细细品味后，便能体会到其内在的“有机性”——尼采的思考不是线性的，而是螺旋上升的，他不断地回到原点，以不同的锐度重新切割问题。对于那些试图在其中寻找“终极答案”的读者，这本书会让你失望，因为它展示的恰恰是“未终结性”。它要求读者具备极高的耐心和专注力，去适应这种跳跃的节奏，去体会那种在混乱中寻找秩序，在破碎中重构价值的艰辛过程。它更像是一部工具书，一本激发你自我思考的催化剂，而非提供安宁的哲学慰藉品。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些跨越两年多的零散笔记，我产生了一种时间错位的奇妙感受。这就像是偷窥了一个天才的私人日记，目睹了他在面对生命困境、身体衰弱和外界不解时，如何用思想来支撑自己摇摇欲坠的天空。其中一些关于健康和孤独的描述，带着令人心酸的真实感。这不是那种高高在上、俯瞰众生的哲人形象，而是一个在与命运抗争的个体。他对于未来德国文化的忧虑，对于欧洲精神衰退的预感，在这些私人记录中被放大。那些关于“新贵族”的构想，在此阶段显得既热情洋溢又充满理想主义的色彩，甚至带着一丝在现实中找不到对应物的“空想”的温度。正是这种温度，让这些冷峻的思想有了血肉，让读者能够理解，他并非只是在构建一个逻辑大厦，而是在为自己和少数知音设计一个精神避难所。

评分☆☆☆☆☆

这本薄薄的集子，甫一翻开，便扑面而来一股凛冽的寒意，那是哲人沉思的冰霜，是其思想在生命最深处搏斗时留下的灼痕。我原以为，尼采的文字总是像燃烧的烈焰，带着一种近乎狂热的肯定与摧毁的力量，然而这批“遗稿”却更像是在黎明前最深的黑暗中低语的独白。它不像《查拉图斯特拉如是说》那样气势磅礴，也不像《超越善恶》那样直指人心，它更像是某种内心深处的“草稿”——那些尚未完全被驯服、尚未被塑造成最终体系的原始冲动与困惑。我尤其关注他对于“权力意志”早期概念的反复掂量，那些逻辑线条偶尔显得断裂，情绪的波动却异常明显，时而高亢地宣告新价值的诞生，时而又陷入一种近乎疲惫的自我怀疑。这使得阅读过程充满了一种“考古”的刺激感，你仿佛能亲眼目睹一个伟大心灵在构建其宏伟蓝图时，那些被弃置的砖石与未完成的构架。那种纯粹的、未经修饰的思考流，比打磨圆润的成品更具震撼人心的力量，因为它暴露了思想诞生的过程——那必然是伴随着痛苦和挣扎的。

评分☆☆☆☆☆

没塑封，一般性。

评分☆☆☆☆☆

宋朱熹之《楚辞集注》与王逸之《楚辞章句》，并称为楚辞学史上两座“里程碑”，影响所及，盖至今无足以替代之，皆为治楚辞之龟鉴得到的。楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种赋体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

评分☆☆☆☆☆

非常好呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵

评分☆☆☆☆☆

书太脏了，垃圾堆里翻出来的不成？

评分☆☆☆☆☆

好书 ，非常棒的好书！意义非凡的！

评分☆☆☆☆☆

? 尼采著作全集·第十二卷：1885-1887年遗稿

评分☆☆☆☆☆

商品很好，是正版书，满意

评分☆☆☆☆☆

很无聊的书，无聊的时候看。商品不错的

评分☆☆☆☆☆

本卷”即《权力意志》诸版本的内容。中文版力求在内容（文字）和形式（版式）上严格对应于原著，尽量保持原版该有的笔记和残篇格式。本书书页质量不适合珍藏