阿彌陀佛,善哉善哉。參以漢隸及晉唐經書,加上受禪宗哲學思想的影響,故形成一種獨特的書法藝術風格。並能“獨傳傢學”,以張孝祥書為主調,而自成一傢體係。這種體係是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上,汲取眾多營養而後大膽創新形成的。張即之擅長楷書和榜書,尤喜作擘窠大字。他博學多識,“性修潔,喜校書,經史皆手定善本。” 張即之是南宋書壇首要人物,《中國書法發展史》宋六人,張即之在內,另五人為北宋四傢與趙佶。張即之是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術、窮畢生之力以改變衰落書風的革新傢,稱雄一時,且有“宋書殿軍“之譽”。《宋史》本傳稱其“以能書聞天下”,“大字古雅遒勁,細書尤俊健不凡”。其下筆簡捷凝練,運筆堅實峻健,點畫顧盼生情,結字俊秀而骨力遒勁,使字字結體生動明快,清爽不落俗套。其所書《大字杜甫詩捲》前人評為“有長風張即之書法張即之書法破浪氣象”。女真族雖然遠在北方,與南宋政權處於敵對地位,但對於張即之的翰墨作品,卻不惜用重金購求。傳世作品有楷書:《佛遺教經》、《金剛般若波羅蜜經》、《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》:行書《雙鬆圖歌》,《待漏院記》,《書杜詩》,《汪氏報本庵記》等。
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評分 評分比書店便宜很多,品質一樣好。
評分1941年,在美國外交官的幫助下,阿倫特與丈夫和母親前往美國;這位美國外交官非法嚮 2500 名猶太難民發放瞭簽證。阿倫特抵達紐約後成為當地德國猶太僑民中的活躍分子,並為 Aufbau 周刊撰稿。
評分50年代中期,阿倫特開始從政治領域轉嚮對人的研究,試圖用現象學方法重新評價人的活動。她寫瞭一係列文章和報告,錶達瞭如下基本觀點:傳統觀點一直認為思維與觀察優於行動,現代科學發展和社會的進步將這種傳統觀點徹底顛倒過來,不再是理性為行為立法,而是行動為認識立法,行動先於思維。現代哲學中思維與行動這對概念取代瞭古典哲學中理論與實踐的概念。
評分印刷裝幀達到良好水平,非常不錯的一本書,張即之書法好好好。
評分1941年,在美國外交官的幫助下,阿倫特與丈夫和母親前往美國;這位美國外交官非法嚮 2500 名猶太難民發放瞭簽證。阿倫特抵達紐約後成為當地德國猶太僑民中的活躍分子,並為 Aufbau 周刊撰稿。
評分1941年,在美國外交官的幫助下,阿倫特與丈夫和母親前往美國;這位美國外交官非法嚮 2500 名猶太難民發放瞭簽證。阿倫特抵達紐約後成為當地德國猶太僑民中的活躍分子,並為 Aufbau 周刊撰稿。
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