初唐楷則叢刊：等慈寺碑 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

編輯推薦

內容簡介

　　《等慈寺碑》全稱《大唐皇帝等慈寺碑》，為唐代顔師古撰文，未留書傢姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有勻淨精勁之風采，為唐楷中之另一風格，是廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。

作者簡介

　　李偉鵬，男，四川南川人。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事，重慶九龍坡區書協副主席，重慶市書法藝術研究院研究員，現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬，1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬，作品在中國美術館展齣，1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬，同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬，1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師，1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。

內頁插圖

目錄

一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要

前言/序言

　　《等慈寺碑》，唐貞觀四年（630年）五月立，顔師古撰並書。
　　等慈寺故址在今河南省滎陽市汜水鎮。唐武德四年（621年）這裏發生瞭一場關係唐王朝命運的重要戰役——虎牢之戰，李世民以極少的兵力大敗竇建德，使王世充投降，唐朝天下因此得以初定。李世民登基後，貞觀三年（629年）下詔，在戰場處建寺，為破王世充、竇建德的陣亡將士薦福，立碑紀功。這便是等慈寺及《等慈寺碑》的來曆。
　　碑連額座高4。7米，寬1。53米，碑文楷書三十二行，行六十五字。碑額篆書『大唐皇帝等慈寺之碑』三行九字。此碑於二十世紀五六十年代被毀，殘石現存於鄭州博物館。
　　碑後結銜處署『顔師古奉敕□』，『奉敕』下的字很早就泐缺瞭，因此不知是『撰』是『書』。但碑文為顔師古所撰是無疑的，貞觀三年建寺的詔書已明確顔師古是『為碑銘』者。而與此同時奉詔而立的《昭仁寺碑》沒有泐缺，在『奉詔』下是『撰』字，因此也可以推定此碑泐缺的字是『撰』。至於書者，曆代著錄有以為是顔師古的，也有不以為然的，大多數的著錄是空缺。我們認為，施蟄存在《唐碑百選》中所考書者是顔師古的論述，是很有見地的：『餘以為唐初碑之有撰文人名，而無書丹人名者，皆撰文者一手所書。《昭仁寺碑》，硃子奢撰而書之也；《等慈寺碑》，顔師古撰而書之也。至後世，始題作某某撰並書，則後人無惑矣。』
　　此碑的刊立年月，碑文沒有直接的記載，曆代著錄亦多有分歧。貞觀三年閏十二月下詔建寺立碑，因此碑的刊立時間不會在此之前，但歐陽修、趙明誠等卻作貞觀二年。而作貞觀三年者，是以下詔之時作為立碑之時，此應也不確。至於作貞觀十一年者，又是以顔師古的結銜『琅邪縣開國子』的進爵時間為據。我們認為，陸增祥、金文明等所考，應據《唐會要》：『寺於四年五月建造畢』，作為碑的刊立時間，最為妥當。
　　此碑的書法藝術，贊許頗多，皆認為是唐代楷書的上乘之作。王澍《虛舟題跋》評為：書法絕工，上援丁道護，下開徐季海，腴潤跌宕，緻有傑思。深諳書理的楊守敬評此碑為：姿態橫生，勁利異常，無一弱筆，真堪與歐、虞抗行。廣博卓識的葉昌熾譬此碑為：中州唐碑之最為膾炙者。連卑唐的康有為亦論此碑為：古意未灕，博大渾厚者。
　　但此碑並不顯於世，為此我們特在『初唐楷則叢刊』中輯入，以應學習研究之需。
　　本書按拓本原大原色影印。

好東西，物流快，希望能保持

不錯，物超所值。這是一本練習楷書的好字帖，歐陽中石很是推崇，值得擁有。

名傢名碑，可惜文革被毀！

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字體介於魏碑峪唐楷之間，非常漂亮。

歐陽修《集古錄跋尾捲五》 【唐顔師古等慈寺碑〈貞觀二年〉】：右《等慈寺碑》，顔師古撰。其寺在鄭州汜水，唐太宗破王世充、竇建德，乃於其戰處建寺，雲為陣亡士薦福。唐初用兵破賊處多，大抵皆造寺。自古創業之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知義，則非積學誠明之士不能到也。太宗英雄智識，不世之主，而牽惑習俗之弊，猶崇信浮圖，豈以其言浩博無窮，而好盡物理為可喜邪？蓋自古文奸言以惑聽者，雖聰明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故餘於本紀譏其牽於多愛者，謂此也。治平元年清明後一日書。竇建德（573年----621年8月2日），漢族，隋朝貝州漳南（今山東武城漳南鎮）人。世代務農，曾任裏長，尚豪俠，為鄉裏敬重。時煬帝募兵伐遼東，建德在軍中任二百人長。目睹兵民睏苦，義憤不平，遂抗拒東徵，並助同縣人孫安祖率數百人入漳南東境高雞泊，舉兵抗隋。及後竇建德傢人被隋軍殺害，建德乃率部眾二百人投清河人高士達的起事軍隊。後稱雄河北，建立夏國，621年五月為救王世充，在虎牢關一役被李世民擊敗並被俘，同年七月十一日（即公元621年8月2日），被唐高祖處死於長安。《舊唐書》：“建德義伏鄉閭，盜據河朔，撫馭士卒，招集賢良。中絕世充，終斬化及，不殺徐蓋，生還神通，沉機英斷，靡不有初。及宋正本、王伏寶被讒見害，淩敬、曹氏陳謀不行，遂至亡滅，鮮剋有終矣。然天命有歸，人謀不及。”贊曰：“世充篡逆，建德愎諫，二凶即誅，中原弭亂。”[2]

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李偉鵬寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。初唐楷則叢刊等慈寺碑，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，等慈寺碑全稱大唐皇帝等慈寺碑，為唐代顔師古撰文，未留書傢姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有勻淨精勁之風采，為唐楷中之另一風格，是廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。初唐楷則叢刊等慈寺碑，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，等慈寺碑全稱大唐皇帝等慈寺碑，為唐代顔師古撰文，未留書傢姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有勻淨精勁之風采，為唐楷中之另一風格，是廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。