火神派著名医家系列丛书·祝附子：祝味菊 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《祝附子-----祝味菊(火神派著名医家系列丛书)》，本书内容： 祝味菊（1884～1951年）先生，20世纪初（民国时期）上海著名医家，“学贯中西，擅用附子”（《海派中医》语），人送雅号“祝附子”，沪上火神派领军人物。本书从生平轶事、学术思想、后世传承、医案汇粹等五个方面，对祝味菊的学术思想进行了详尽、客观、公证地分析、归纳与论述，对于研究学习祝味菊学术思想以及传承祝氏学派具有重要的临床价值与现实意义。同时认为祝氏《伤寒质难》一书，应为火神派临床研习最佳读本。

作者简介

傅文录，男，1960年出生，河南省浚县人，副主任医师，任职于河南省平舆县人民医院。曾先后发表学术论文180余篇，出版《傅文录紧病证治发挥》、《中医内科三字经》、《药性赋七言歌诀新编》、《专科专病名医临证经验丛-肾脏病》、《当代名医肾病验案精华》等著作15部。

内页插图

目录

一、生平轶事（一）少年时期（二）求学西医（三）川中行医（四）沪上悬壶（五）兴学重教（六）婚姻家庭二、学术思想（一）汇通中西2．学习背景，促其成功3．临床实践，积极探索（二）本体疗法1．正气为本，自然疗能2．疾病发生，体质定性3．匡扶正气，顺势疗疾4．因缘发病，助正达邪（三）重视阳气1．时代背景，力主崇阳2．体质浇薄，阳虚增多3．远承经典，重阳有据4．阴阳之间，阳为主导5．阳常不足，阴常有余6．未病重阴，既病重阳7．辨识阴阳，中医精髓8．药食入胃，防寒伤中（四）广用附子1．广用附子，辛热为长2．讲究配伍，方法独特3．精选附子，重视煎法4．热药弊端，反思醒悟（五）温潜新说（六）发热解析1．人体发热，祛邪反应2．发热有节，顺势疗疾3．发热一症，体功反应4．辛以开表，寒热两端（七）伤寒新论1．伤寒病因，有机无机2．伤寒五段，阳气为本3．伤寒极期，劫病救变4．伤寒厥阴，阴阳转归5．伤寒成就，影响深远（八）温病质疑1．温病发生，体功反应2．叶桂治热，补偏救弊3．误导新起，自圆其说4．药物寒凉，损阳伤正（九）独特思维1．锐利的目光2．治人与治病3．阴阳为中心（十）学术著作三、后世传承（一）陈苏生1．生平简介2．跟师缘由3．学习成就4．临床发挥（二）徐仲才1．生平简介2．跟师缘由3．学习成就

精彩书摘

　　（三）川中行医　　1911年，祝味菊由日本返回四川成都后，主政“于官医院”，开始了他的行医生涯。关于这段经历，祝味菊自己有明确的记述：“味菊幼读轩岐、仲景之书，长而兼习西医，游学三岛归国后，服务于四川省会警察厅官医院，院中中西医并立，昧菊任中医主任6年。”　　祝味菊最初行医是在官方中西医并存的医院中担任“中医主任6年”。其先学中医、后学西医所形成的思维方法与学术思想，必然经受一般中医人所不可能遇到的困难。在这样不利的条件下，祝味菊以自己所学在中医临床方面取得了很好的疗效，使得西医同行刮目相看。“凡遇西欧国家医生不能治之病，用仲景方治之往往应手立愈。成都又有福禄康医院，法兰西人创办，院中医生皆虬髯碧眼，赫然法国博士也。高师学生郭某病伤寒，往就诊，法医官祝武烈、任尔为等屡治不效，病日重，已昏不知人，祝、任二君均称不治矣。延味菊往诊，予大剂回阳药三服而愈。二君诧为怪事，争欲研究，以不能通解中国古书，怅然而止。西医医院例不许病人服中药，自此以后，特许味菊以中药治病。”　　在一家官方不许使用中药的西医院中，祝味菊用他出色的中医医术赢得了特许使用中药的权利。祝味菊出道不久，就能获得这样的特权，足以说明他既精研中医医理，又充分接纳西医，治疗急危疑难重症有良好的临床效果。　　祝味菊应用“回阳药”治疗危重疾病，与四川郑钦安扶阳学术思想的传播有着极其密切的关系。火神派鼻祖郑钦安的亲传弟子卢铸之（卢火神）先生（1876～1963）差不多与祝味菊生活在同一时代。光绪末年（1908），卢铸之在成都开设“扶阳医坛”，除了免费讲解中医经典《内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》之外，还重点讲解郑钦安的《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》，广泛传播郑钦安的扶阳理念。此时在成都行医的祝味菊，也得益于“扶阳医坛”，深受郑氏扶阳思想的影响，在临床上善用“回阳药”。　　更为重要的是，祝昧菊在蜀中官方医院行医过程中，切实感受到了中西医学各有其长短，并确立了惟真理是从，取长补短，融会贯通的观念，即客观地了解中西医各自的优势，坚定地走中西医汇通之路，这为其今后的中医创新奠定了基础。在谈论自己的思想变化过程时，祝味菊说道：“味菊乃益研求中西异同之故，知二者各有短长，不容偏废。且中西立论虽异，实有可以融会贯穿之道。”　　祝味菊在蜀中“主政于官医院”的经历，奠定了他一生对中医执着追求与探索的基本思维方式。他在介绍这段经历时说：“孑然一身，不为世囿，爰得实行我辛苦仅有之理想，叛古逆今，勿顾也。因取旧学之不合真理者废之，有药效而其说不可取者正之。在政七年，向所怀疑，十去其六七矣。夫真理惟一，初无国族之别也。吾所谓道者，其说可以质诸世界学者，非斤斤于门户之争也。”　　……

前言/序言

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