火神派著名醫傢係列叢書·祝附子：祝味菊 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《祝附子-----祝味菊(火神派著名醫傢係列叢書)》，本書內容： 祝味菊（1884～1951年）先生，20世紀初（民國時期）上海著名醫傢，“學貫中西，擅用附子”（《海派中醫》語），人送雅號“祝附子”，滬上火神派領軍人物。本書從生平軼事、學術思想、後世傳承、醫案匯粹等五個方麵，對祝味菊的學術思想進行瞭詳盡、客觀、公證地分析、歸納與論述，對於研究學習祝味菊學術思想以及傳承祝氏學派具有重要的臨床價值與現實意義。同時認為祝氏《傷寒質難》一書，應為火神派臨床研習最佳讀本。

作者簡介

傅文錄，男，1960年齣生，河南省浚縣人，副主任醫師，任職於河南省平輿縣人民醫院。曾先後發錶學術論文180餘篇，齣版《傅文錄緊病證治發揮》、《中醫內科三字經》、《藥性賦七言歌訣新編》、《專科專病名醫臨證經驗叢-腎髒病》、《當代名醫腎病驗案精華》等著作15部。

內頁插圖

目錄

一、生平軼事（一）少年時期（二）求學西醫（三）川中行醫（四）滬上懸壺（五）興學重教（六）婚姻傢庭二、學術思想（一）匯通中西2．學習背景，促其成功3．臨床實踐，積極探索（二）本體療法1．正氣為本，自然療能2．疾病發生，體質定性3．匡扶正氣，順勢療疾4．因緣發病，助正達邪（三）重視陽氣1．時代背景，力主崇陽2．體質澆薄，陽虛增多3．遠承經典，重陽有據4．陰陽之間，陽為主導5．陽常不足，陰常有餘6．未病重陰，既病重陽7．辨識陰陽，中醫精髓8．藥食入胃，防寒傷中（四）廣用附子1．廣用附子，辛熱為長2．講究配伍，方法獨特3．精選附子，重視煎法4．熱藥弊端，反思醒悟（五）溫潛新說（六）發熱解析1．人體發熱，祛邪反應2．發熱有節，順勢療疾3．發熱一癥，體功反應4．辛以開錶，寒熱兩端（七）傷寒新論1．傷寒病因，有機無機2．傷寒五段，陽氣為本3．傷寒極期，劫病救變4．傷寒厥陰，陰陽轉歸5．傷寒成就，影響深遠（八）溫病質疑1．溫病發生，體功反應2．葉桂治熱，補偏救弊3．誤導新起，自圓其說4．藥物寒涼，損陽傷正（九）獨特思維1．銳利的目光2．治人與治病3．陰陽為中心（十）學術著作三、後世傳承（一）陳蘇生1．生平簡介2．跟師緣由3．學習成就4．臨床發揮（二）徐仲纔1．生平簡介2．跟師緣由3．學習成就

精彩書摘

　　（三）川中行醫　　1911年，祝味菊由日本返迴四川成都後，主政“於官醫院”，開始瞭他的行醫生涯。關於這段經曆，祝味菊自己有明確的記述：“味菊幼讀軒岐、仲景之書，長而兼習西醫，遊學三島歸國後，服務於四川省會警察廳官醫院，院中中西醫並立，昧菊任中醫主任6年。”　　祝味菊最初行醫是在官方中西醫並存的醫院中擔任“中醫主任6年”。其先學中醫、後學西醫所形成的思維方法與學術思想，必然經受一般中醫人所不可能遇到的睏難。在這樣不利的條件下，祝味菊以自己所學在中醫臨床方麵取得瞭很好的療效，使得西醫同行颳目相看。“凡遇西歐國傢醫生不能治之病，用仲景方治之往往應手立愈。成都又有福祿康醫院，法蘭西人創辦，院中醫生皆虯髯碧眼，赫然法國博士也。高師學生郭某病傷寒，往就診，法醫官祝武烈、任爾為等屢治不效，病日重，已昏不知人，祝、任二君均稱不治矣。延味菊往診，予大劑迴陽藥三服而愈。二君詫為怪事，爭欲研究，以不能通解中國古書，悵然而止。西醫醫院例不許病人服中藥，自此以後，特許味菊以中藥治病。”　　在一傢官方不許使用中藥的西醫院中，祝味菊用他齣色的中醫醫術贏得瞭特許使用中藥的權利。祝味菊齣道不久，就能獲得這樣的特權，足以說明他既精研中醫醫理，又充分接納西醫，治療急危疑難重癥有良好的臨床效果。　　祝味菊應用“迴陽藥”治療危重疾病，與四川鄭欽安扶陽學術思想的傳播有著極其密切的關係。火神派鼻祖鄭欽安的親傳弟子盧鑄之（盧火神）先生（1876～1963）差不多與祝味菊生活在同一時代。光緒末年（1908），盧鑄之在成都開設“扶陽醫壇”，除瞭免費講解中醫經典《內經》《傷寒論》《金匱要略》《神農本草經》之外，還重點講解鄭欽安的《醫理真傳》《醫法圓通》《傷寒恒論》，廣泛傳播鄭欽安的扶陽理念。此時在成都行醫的祝味菊，也得益於“扶陽醫壇”，深受鄭氏扶陽思想的影響，在臨床上善用“迴陽藥”。　　更為重要的是，祝昧菊在蜀中官方醫院行醫過程中，切實感受到瞭中西醫學各有其長短，並確立瞭惟真理是從，取長補短，融會貫通的觀念，即客觀地瞭解中西醫各自的優勢，堅定地走中西醫匯通之路，這為其今後的中醫創新奠定瞭基礎。在談論自己的思想變化過程時，祝味菊說道：“味菊乃益研求中西異同之故，知二者各有短長，不容偏廢。且中西立論雖異，實有可以融會貫穿之道。”　　祝味菊在蜀中“主政於官醫院”的經曆，奠定瞭他一生對中醫執著追求與探索的基本思維方式。他在介紹這段經曆時說：“孑然一身，不為世囿，爰得實行我辛苦僅有之理想，叛古逆今，勿顧也。因取舊學之不閤真理者廢之，有藥效而其說不可取者正之。在政七年，嚮所懷疑，十去其六七矣。夫真理惟一，初無國族之彆也。吾所謂道者，其說可以質諸世界學者，非斤斤於門戶之爭也。”　　……

前言/序言

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我是2007年接觸《圓運動的古中醫學》的，由於李可作序、主校，其又稱為“第五經典”，這都促使我必須讀下去。但讀後，並不像我想象那樣，至少沒達到“第五經典”那樣。其主要問題有以下幾點：①邏輯不清：書名為《圓運動的古中醫學》，其“古中醫學”是屬概念（即大前提，其包括“圓運動”），“圓運動”是揭示它與其他概念之間的差彆（即小前提），在這裏卻把它放在瞭前麵，屬於邏輯顛倒。所以，其書名應改為《古中醫學圓運動》。②重疊太多：如《圓運動的古中醫學》與《圓運動的古中醫學（續）》原理篇之“陰陽、五行、五行相生相剋、六氣（厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水）、人秉大氣五行而生髒腑、十二經名詞的說明”均重復。③主題不清：其書的結構混亂，如原理篇之“結論”中說：“現在整理中醫，惟一辦法，是統一醫理學說。誰能一之? 河圖一之。一個原則支配一切分則，更統一也。因中醫學的本身，原來是一個河圖故也。用河圖統一醫理學說，易如反掌。”既然“河圖”這麼重要，卻在原理篇中不作重點論述，而在最後一章“生命宇宙篇”中讓其坐冷闆凳。④先後不分：如“古方（即經方）”是書中重中之重，應當集中論述，該書卻分成三部分分散談及，這就削弱瞭其重心；又如溫病、兒病、時病，都屬於臨床，應放在書的後麵，該書把它放在前麵，這就不符閤先易後難的原則。⑤藥量太輕：本書無論是經方的劑量，還是彭子益的醫案劑量，均藥量太輕，這有背經旨。⑥名實不符：本書主要是講“主氣”，即一年分六步間氣。這隻是《內經》五運六氣的一個層次（司天、客氣、中運、主氣、在泉），從這個意義上講，它沒有《內經》《傷寒》涉及的五運六氣範圍那麼廣，與中醫傳統經典相比，還稍遜一層，也就是說，“第五經典”有點名實不符。⑦可疑之處：彭子對小柴鬍湯論述如下：“少陽膽經病，陰陽不和，陰鬱則惡寒，陽鬱則發熱。鬱而不解，故寒熱往來。相火逆上，故口苦、耳聾、目眩、咽乾。膽經不降，故胸滿、脅痛、不食、心煩喜嘔。膽經與三焦經同屬少陽相火。膽經相火，既上逆不降，三焦相火，必下陷不升。上逆、下陷、經氣結滯，故病有以上諸證。此方柴鬍升三焦經之下陷，黃芩降膽經之上逆。半夏、生薑降胃經之逆。薑、棗、炙草、人參補中氣生津液。此病上逆、下陷、中虛，此方一麵升陷，一麵降逆，一麵補中以調升降。此和解之法也。”筆者為此而睏惑如下：《神農本草經》指齣，大黃、芒硝、柴鬍均推陳緻新。小柴鬍湯之主藥柴鬍半斤，當屬下降、瀉下、推陳緻新。這從小柴鬍湯4個條文中也可以看齣，如“不大便而嘔”“大便硬”“大便難”“大便堅”。⑧校錯百齣：以“古方下篇”為例，校對錯誤百齣：理中湯錯誤1條；小建中湯錯誤4條；腎氣丸錯誤5條；大黃黃芩黃連瀉心湯錯誤5條；茯苓杏仁甘草湯錯誤3條；酸棗仁湯錯誤1條；薯蕷丸錯誤1條；黃芪五物湯錯誤9條；大黃蟲丸錯誤1條；葶藶大棗瀉肺湯錯誤2條；溫經湯錯誤6條；烏梅丸錯誤1條；柴鬍湯錯誤2條；桂枝湯麻黃湯錯誤6條；四逆湯錯誤2條。以腎氣丸為例，具體說明如下：第146頁下數8行“水火俱多（應為“水火俱少”）”；第147頁上數15行“榮衛”之前，缺漏“榮衛根於脾胃”；第147頁下數8行“捏去”之後，缺漏“鹽渣”；第147頁下數4行“癥瘕”之前，缺漏“痞塊”；第149頁下數13行“口渴”之前，缺漏“未用黃連之前，不效也。小便太多，氣熱則泄動也。夜半煩躁，陽生化熱也”；第149頁下數9行“火增則木熱也（應為“火增則水熱也”）”。其校對錯誤之多，令人瞠目結舌。

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好書，值的一看，貨送的快。

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不錯

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好書，好技術，中醫復興之！！ 好書，好技術，中醫復興之！！

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