具体描述
内容简介
《金匮方论衍义》，共3卷，元末明初赵良仁著，约撰于1368年。《中医药古籍珍善本点校丛书：金匮方论衍义》删去林亿整理本25篇中最后三卷，上溯轩岐，下迨金元诸家，发明阐释之间颇得仲景大意，堪与成无己《注解伤寒论》比肩，清代医家周扬俊评介其“理明学博，意周虑审”。后世注释《金匮要略》的医家，均多引录赵氏的见解。原书未有梓本，周扬俊购之二十余载而未得全璧，因而为之补注，名《金匮要略二注》，行世颇广。
作者简介
赵良仁（1304年-1373年），又作良本，元末明初医家，字立道，又字以德，号云居，又号太初子。江浦（今江苏江浦）人，迁居浙江。早年从吾莱学儒，通经史大略，不专究章句。后从名医朱震亨学医，尽得师传，名动浙东西。著有《金匮方论衍义》、《医学宗旨》、《丹溪药要》等书，均无梓本，后二种已佚。《金匮方论衍义》现存世抄本仅二种。目录
《金匮方论衍义》序金匮方论衍义卷上
脏腑经络先后病证脉第一
痉湿喝病脉证治第二
栝蒌桂枝汤方
葛根汤方
大承气汤方
麻黄加术汤方
麻黄杏仁薏苡甘草汤方
防己黄芪汤方
桂枝附子汤方
白术附子汤方
甘草附子汤方
白虎加人参汤方
一物瓜蒂汤方
百合狐惑阴阳毒病证治第三
百合知母汤方
滑石代赭汤方
百合鸡子黄汤方
百合地黄汤方
百合洗方
栝蒌牡蛎散方
百合滑石散方
甘草泻心汤方
雄黄
赤豆当归散方
升麻鳖甲汤方
疟病脉证并治第四
鳖甲煎丸方
白虎加桂枝汤方
蜀漆散方
附方
牡蛎汤
柴胡去半夏加栝蒌汤
柴胡桂姜汤
中风历节病脉证并治第五
侯氏黑散
风引汤
防己地黄汤
……
金匮方论衍义卷中
金匮方论衍义卷下
精彩书摘
论日：《内经》云：天度者，所以致日月之行也，气数者，所以纪化生之用也，五日为一候，三候为一气。然人之三阴三阳，上奉之而为之应焉。是故疟有发于月一日者，至十五日则历一气终，人气亦更，故疟气随变而散。设犹不愈，则至月尽又历第二气终，其天之月以应人之血，月再生魄，血亦更新，邪当从其更新而解矣。若又不愈，则是营气内著，不得流行，与日月度数相应，而肝藏血，血并其邪，归之于肝，是以疟母多结左胁下。由是用柴胡行气，鳖甲破血为君，余二十二味佐之行血、补血、散结、导滞而已。虽然天人气候之相应者，大法固如是，然人之禀质有强弱，邪中有重轻。质弱邪重，虽不内结疟母，亦至连月者有之，质强邪轻，不待一候即差者，亦有之。然仲景此论补《内经》未言耳。师日：阴气孤绝，阳气独发，则热而少气烦冤，手足热而欲呕，名日瘅疟。若但热不寒者，邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁肌肉。
论日：《内经》云：但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名日瘅疟。又云：肺素有热，气盛于身，因有用力，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒。气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁肌肉，故命日瘅疟。此二者，一为先伤于风，一为肺素有热，所感之邪虽不一，然并是阳盛。又《内经》云：阳盛逢风，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，如炙如火，当烁肉也。由是观之，疟之寒热更作，因阴阳之气互为争并。若阴气衰少，则离绝真阳，先自退处，不与之并，而阳亦不并于阴，故阳独发，但热而已，是故此二条者之瘅疟总而论之。其少气烦冤者，即主气之肺受火邪抑故也。手足热者，阳主四肢，阳盛则四肢热也。欲呕者，火邪上冲，胃气逆也。内藏于心者，心为五脏阳火之主，故阳盛则直隶而藏之，外舍分肉之间也。消烁肌肉者，消万物者莫甚于火，火甚则肌肉烁矣。然此条固无治法，自后条治温疟者观之，亦可治此瘅疟也，何则？白虎汤，退热药也，分肉四肢内属脾胃，非切于其所舍者乎？又泻肺火，非救其少气烦冤者乎？设其别有兼证，岂不可推加桂之例以加别药乎？仲景于此虽不言方治，盖可知矣。凡立一法，则足以比类用之。虽然，自其阴气孤绝一语观之，又足有可论者。夫阴阳之在身者，血与气也，水与火也，内属乎心与肾也，而寒本于阴，热本于阳，以寒治热，固可退阳而回阴也，然治病有轻重，岂可一法而尽哉。小热之气，凉以取之；大热之气，泻之于内，或反佐以取之。取之不衰，求其属以衰之，谓壮水之主，以消阳光也。
……
前言/序言
用户评价
翻开这套“中医药古籍珍善本点校丛书”，首先吸引我的便是那份扑面而来的厚重感，仿佛捧在手里的是一段凝固的历史。作为一名业余的医药爱好者，我一直对那些流传千年的古籍抱有浓厚的兴趣，总觉得其中蕴藏着无数等待被发掘的智慧。然而，受限于古籍本身的阅读难度，常常望而却步。《金匮方论衍义》作为这套丛书的一员，其“点校”二字就足以让我燃起希望。我知道，这意味着这本书并非简单地影印，而是经过了专业人士的细致整理和校勘，去除了可能存在的错误和疑难之处。 这对于想要认真学习中医的人来说，意义非凡。我们不再需要花费大量的时间去辨认模糊的字迹，或者为那些可能存在的误读而困惑。这套丛书为我们提供了一个更加清晰、可靠的阅读起点。我深信，经过精心点校的《金匮方论衍义》，会更加便于我们理解和吸收其中的学术思想和临床经验。它就像一位经验丰富的引路人，带领我们穿越时空的迷雾，直接接触到最纯粹、最精华的医学知识。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解张仲景的医学理论，以及后人在此基础上的发展与创新，进一步夯实我自己的中医基础。
评分我一直认为，中医的魅力，很大程度上体现在其源远流长的经典文献中，而“中医药古籍珍善本点校丛书”的出现，恰恰填补了许多传统文献研究中的空白。《金匮方论衍义》作为其中的一员，虽然我尚未深入研读其具体内容，但仅凭“珍善本点校”这几个字，就足以让我对其充满了期待。这意味着，我们即将接触到的，是一部经过严谨学术考证、力求最接近原貌的经典著作。 对于我们这些希望从源头汲取中医智慧的读者来说，拥有这样一本可靠的点校本，意义非凡。它能够帮助我们跨越语言和时代的障碍，更直接、更准确地理解古人的思想。我能够想象，编纂者们一定付出了巨大的努力，去辨析那些可能存在的异文，考证那些模糊的注解，力求为我们呈现一个清晰、完整的文本。这本书的价值，不仅仅在于其所记录的医学知识，更在于其背后所代表的学术严谨性和传承精神。我坚信，《金匮方论衍义》会为我打开一扇通往古代医学智慧殿堂的大门，让我更深入地了解中医理论的发展脉络，以及经典方剂的临床应用精髓，为我的个人成长提供宝贵的精神食粮。
评分作为一名长期关注中医发展和古籍整理的读者，我一直密切关注着“中医药古籍珍善本点校丛书”的动态，而《金匮方论衍义》的出版，无疑是这个系列中的一颗璀璨明珠。我尤其欣赏的是这套丛书的编纂理念，它不仅仅是为了保存古籍，更是为了让这些宝贵的学术遗产焕发新的生命力，真正地服务于当代的中医药研究和临床实践。古籍的价值在于其思想的传承和应用的指导，而点校正是实现这一目标的关键环节。 我深知，古籍中的文字、注释、以及可能存在的版本差异，都可能对理解造成障碍。《金匮方论衍义》通过细致的点校，能够帮助我们厘清这些复杂性，准确把握原文的精髓。想象一下，阅读一本经过专业校订的医书，就像是在清晰明亮的房间里研究一幅精美的画作，而不是在昏暗的角落里费力辨认。这对于我这样的读者而言，极大地降低了学习门槛，提升了阅读效率。我期待着，通过《金匮方论衍义》，能够深入领略到古代医家在“金匮”经典基础上的独到见解和学术演变，为我自己的学术研究和临床思考提供更丰富的素材和更深刻的启发。
评分作为一名对传统医学情有独钟的读者，近来有幸接触到了一套名为“中医药古籍珍善本点校丛书”的系列著作，其中《金匮方论衍义》尤其令我着迷。尽管我对这本书的具体内容尚未深入研读，但仅从这套丛书的整体气质和编纂的用心程度，我便能预感到其非凡的价值。这套丛书的出现，本身就是对我国珍贵医药遗产的一次系统梳理和科学整理，它不仅仅是简单的复制，而是包含了大量严谨的点校工作，这对于我们这些希望深入了解经典、探求本源的读者来说，简直是如获至宝。 试想一下，那些尘封已久的古籍，经过一代代学者的口耳相传和批注，原本可能已经模糊不清，甚至存在讹误。而这套丛书的编纂者们，如同精雕细琢的匠人， painstaking地去辨析字句，考证源流，将最接近原貌的文本呈现出来。这种严谨的态度，本身就足以让人心生敬意。即使我还没来得及细读《金匮方论衍义》的具体篇章，但我可以想象，其中所收录的方剂，定然是经过层层筛选、具有重要学术和临床价值的。对于我这样，总想从古人的智慧中汲取养分的读者而言，能够拥有一本如此精良的古籍点校本，已是莫大的幸事，它预示着一次探索古老智慧的精彩旅程即将开启，我已迫不及待想要沉浸其中，去感受那份来自历史深处的医学脉动。
评分当我在书架上看到“中医药古籍珍善本点校丛书”时，心中涌起一股莫名的激动，其中《金匮方论衍义》更是让我眼前一亮。作为一名长期以来对中医文献情有独钟的研究者，我深知古籍未经整理的阅读难度有多大。一个微小的字迹模糊，一个版本上的差异，都可能导致对原文意思的曲解。因此，一套认真、严谨的点校丛书，对于我们这些想要深入探究中医精髓的人来说，简直是千载难逢的福音。 《金匮方论衍义》这个书名本身就充满了学术的吸引力，它暗示着这本书并非仅仅是对《金匮要略》的简单复述，而是包含了更深层次的解读和引申。而“点校”二字，则保证了其文本的可靠性和可读性。我可以想象，编纂者们一定花费了无数心血，去考证版本，辨析字句，力求还原最接近原意的文本。这不仅仅是对学术的尊重，更是对后学者的负责。我期待着，通过研读这本经过精心打磨的《金匮方论衍义》，能够更深刻地理解其中所蕴含的辨证论治思想，以及不同时代医家在理解和运用《金匮》方剂上的智慧结晶，为我的临床实践和理论研究注入新的活力。
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评分喜欢喜欢，内容不错的样子
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