　　《民国文史经典·走进大师的精神世界：中国史纲（插图本）》是张荫麟短暂的一生留下的著作，但已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学养，通透又睿永的思想。本书的撰写，在当时是他专为清华大学学生作为历史教材的课本讲义。
　　所以，在形式上就更为生动活泼，易读易解，语言凝练晓畅，行文优雅，无半点枯涩呆滞，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史饱含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸，书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。

作者简介

　　张荫麟（1905—1942），字素痴，广东东莞人。，著名学、,历史学家，民国时期极具才华和思想的学者，曾受到其师辈们如梁启超、陈寅恪、钱穆等诸多大师的器重。他在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”，被吴宓称为'“梁任公第二”。1929年以优异成绩毕业于清华大学。是年获公费到美国斯坦福大学攻读西洋哲学史和社会学，获哲学博士学位后提前返国。
　　1934年，回国应清华大学之聘，任历史、哲学两系专任讲师，并兼北大历史、哲学课。1935年，应教育部之聘，编撰高中历史教材《中国史纲》“上古篇”，虽是为高中所编教材，然其功力与学识并不稍减，而其取精用宏，引人入胜，即归入中国史学名著不愧。于1942年病逝，时年37岁。
　　张荫麟虽然英年早逝。但包括梁任公、贺麟、吴晗在内的熟悉他的学界人物，无一例外地称赏他为不可多得的史学天才。熊十力曾说：“张荫麟先生，史学家也，亦哲学家也。其宏博之思，蕴诸中而尚未及阐发者，吾固无从深悉。然其为学，规模宏远，不守一家言，则时贤之所夙推而共誉也。”又说：“昔明季诸子，无不兼精哲史两方面者。吾因荫麟先生之殁，而深有慨乎其规模或遂莫有继之这也。”（熊十力：《哲学与史学——悼张荫麟先生》）以熊之性格特点，如此评骘一位先逝的比自己小整整二十岁的当代学人。
　　张荫麟一生著述甚多，散见于报章杂志者，凡数十万言。其中《张荫麟文集》、《中国史纲》（上古篇）于1955年由北京三联书店重版。

自序
初版自序
再版自序
《中国史纲》献辞
第一章中国史黎明期的大势
第一节商代文化 / 002
第二节夏商大事及以前之传说 / 009
第三节周朝的兴起 / 012
第四节周代与外族 / 017
第二章周代的封建社会
第一节封建帝国的组织 / 022
第二节奴隶 / 024
第三节庶民 / 027
第四节都邑与商业 / 030
第五节家庭 / 033
第六节士 / 035
第七节宗教 / 038
第八节卿大夫 / 043
第九节封建组织的崩溃 / 046
第三章霸国与霸业
第一节楚的兴起 / 050
第二节齐的兴起（附宋） / 052
第三节晋楚争霸 / 055
第四节吴越代兴 / 060
第五节郑子产 / 063
第四章孔子及其时世
第一节鲁国的特色 / 067
第二节孔子的先世与孔子的人格 / 068
第三节孔子与其时世 / 071
第四节孔子与政治 / 074
第五节孔子与教育 / 078
第六节孔子的晚年 / 084
第五章战国时代的政治与社会
第一节三晋及田齐的兴起 / 085
笫二节魏文侯李克吴起 / 087
第三节秦的变法 / 090
第四节经济的进步与战争的变质 / 094
第五节国际局面的变迁 / 098
第六章战国时代的思潮
第一节新知识阶级的兴起 / 103
第二节墨子 / 106
第三节墨子与墨家 / 108
第四节孟子许行及周官 / 111
第五节杨朱陈仲庄周惠施老子 / 117
第六节邹衍荀卿韩非 / 120
第七章秦始皇与秦帝国
第一节吕不韦与嬴政 / 126
第二节六国混一 / 128
第三节新帝国的经营 / 131
第四节帝国的发展与民生 / 136
第八章秦汉之际
第一节陈胜之起灭 / 140
第二节项羽与巨鹿之战 / 143
第三节刘邦之起与关中之陷 / 146
第四节项羽在关中 / 149
第五节楚汉之战及其结局 / 152
第九章大汉帝国的发展
第一节纯郡县制的重建 / 156
第二节秦汉之际中国与外族 / 159
第三节武帝开拓事业的四时期 / 163
第四节武帝的新经济政策 / 170
第十章汉初的学术与政治
第一节道家学说的全盛及其影响 / 173
第二节儒家的正统地位之确立 / 179
第三节儒家思想在武帝朝的影响 / 182
第十一章改制与“革命”
第一节外戚王氏的专权 / 185
第二节哀帝朝的政治 / 187
第三节从王莽复起至称帝 / 189
第四节王莽的改革 / 193
第五节新朝的倾覆 / 196
第六节东汉的建立及其开国规模 / 201
附录
汉帝国的中兴与衰亡 / 205
宋朝的开国和开国规模 / 211
北宋的外患与变法 / 225
北宋四子之生活与思想 / 247

精彩书摘

　　第一章中国史黎明期的大势
　　从前讲历史的人每喜欢从“天地剖判”或“混沌初开”说起。近来讲历史的人每喜欢从星云凝结和地球形成说起。这部书却不想拉得这么远。也不想追溯几百万年以前，东亚地方若干次由大陆变成海洋，更由海洋变成大陆的经过。也不想追溯几十万年以前当华北还没有给飞沙扬尘的大风铺上黄土层的时候，介乎猿人与人之间的“北京人”怎样在那里生活着，后来气候又怎样改变，使得他们消灭或远徙，而遗留下粗糙的石器，用火的烬迹和食余的兽骨人骨，在北平附近的周口店的地层中。也不想跟踪此后石器文化在中国境内的分布，传播和进步，直至存在于公元前六七千年间具有初期农业和精致陶器的“仰韶文化”（仰韶在河南渑池附近）所代表的阶段。
　　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考。
　　严格的说，照现在所知，我国最初有文字记录的时代是商朝，略当于公元前十八世纪中叶至前十二世纪中叶。本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年，即以所知商朝的实况为鉴别这些传说的标准。
　　第一节商代文化
　　商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。我们称这二百七十多年为商朝的后期，我们所以确知商朝已有文字记录乃因为公元―八九九年以来殷都遗址—即所谓殷墟—的发现和发掘。
　　殷墟出土的遗物，除了大批的铜器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是无数刻有文字的龟甲和兽骨（至少有十万片以上）。这些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的档案。原来商人要预测未来的吉凶，或探问鬼神的意旨，便拿一块龟腹甲（间有用背甲的）或牛肩胛骨（间有用肋骨的），在一面加以钻凿，却不令穿透，然后在钻凿处灼火，另一面便现出裂纹，这叫做“兆”。卜人看兆而断定鬼神或一种神妙的势力对于所问的反应。所问的事情，有时连日后的“应验”，就刻在兆的旁边，这可称为卜辞。卜辞的内容以关于祖先的祭祀的为最多，如卜祭祀的日期、用牲的种类、用牲的数目等；有关于气象的，如卜雨、晴、风、雪等；有关于岁收的丰歉的；有关于征伐、渔猎和出行涉川之利否的；有关于疾病、胎孕和梦征的；有所谓卜旬和卜夕的，即于一旬之末卜下一旬有无灾害和于日间卜是夕有无灾害的。还有别的事项这里不能尽举。卜辞以外，甲骨文书中也有少数短短的记事，例如记颁发矛若干，某人取贝若干，某日某人入觐之类；又有田猎获兽的记录，刻在兽头骨上的。甲骨文书全是商朝后期的遗物。根据甲骨文书、甲骨文字的分析，其他商代的遗物遗迹和后人关于商朝的记载，我们可作一商代的文化的速写如下。
　　商人是以农业为主要的生产方法。农作物有黍、稷、稻、麦、蚕桑。卜辞中“卜黍年”“贞（卜问）我受黍年”、“贞其登黍”的记录很多，而此等处的黍字从未见有用别的植物名来替代的，可知黍为商人主要的农作物。帛、巾、幕等字和若干从糸的字的存在，证明丝织工艺的发达。有酒，以黍酿造。耕种全用人力。农具有耒耜。原始的耒耜，盖全以木为之。耒是一根拗曲的木棒，下端歧而为二，歧头上安一横木，以便脚踏。这是起土用的。耜和耒的分别是下端斜锐而不分歧，利于刺地而不利于起土，大约过于坚实的土，耒不能起便先用耜去刺松。耒当是利用树桠做成。商人是否已用铜做耒耜的下部，不得而确知。
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