馬剋思的政治思想 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書是從吳恩裕教授在英國倫敦政治經濟學院讀書時的博士論文《在1840年-1848年間馬剋思社會和政治思想的演變》翻譯修改而來，當年被拉斯基教授譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”，至今仍對學習馬剋思主義有較重要的價值。全書分為6章，包括方法與方法論、反玄學的論證、唯物史觀考釋、評康德及邊沁、論道德與人性等，涉及馬剋思關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理等各個方麵。本書作者吳恩裕教授學貫中西，著作等身，是我國著名的政治學傢、法學傢和《紅樓夢》研究專傢。

目錄

自序

第一章 方法與方法論

一 引論：方法論

二 社會研究方法的性質

（一）分析社會事實的“抽象能力”

（二）“麵對事實”與“比較事實”

（三）求社會上層結構之曆史經濟動機的方法

三 辯證法與思想律

（一）馬剋思和黑格爾的辯證法

（二）“思想律”和辯證法

第二章 反玄學的論證

一 引論：解題

二 反形上學的論據

（一）馬剋思否認形上學思考方法

（二）馬剋思駁斥形上學中某些基本概念

（三）馬剋思對新哲學的性質及功用的暗示

（四）不同的哲學係統

三 馬剋思哲學的應用範圍及“唯物論”一詞的特殊意義

（一）馬剋思哲學的應用範圍

（二）馬剋思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義

第三章 唯物史觀考釋

一 引論：反形上學的積極係統

二 唯物史觀的考證與解釋

（一）“生産方法”考釋

（二）解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義

第四章 革命理論闡微

一 引論：革命、法律與實際需要

二 革命理論與革命實踐的統一

三 無産階級革命論

（一）革命的經濟原因

（二）階級鬥爭

第五章 評康德及邊沁

一 引論：批評的方法

二 評康德的倫理及政治學說

（一）康德的倫理及政治學說

（二）馬剋思的批評

三 評邊沁的功利學說

（一）邊沁功利學說的一般性質

（二）馬剋思對邊沁功利學說的批評

第六章 論道德與人性

一 引論：道德、效率與內在的必然

二 資本主義社會中之倫理關係及倫理學說的分析

（一）資本主義社會中之基本的社會關係

（二）資本主義社會中之道德理論的幾種基本特徵

三 斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬剋思的人性論

附錄一 吳恩裕與導師拉斯基臨彆對話

附錄二 迴憶我的父親吳恩裕教授

吳恩裕先生學術年錶

一本值得細心研讀的研究馬剋思主義的力作

――吳恩裕著《馬剋思的政治思想》的學術價值和現實意義

生産方式、實踐與思想觀念

――吳恩裕對馬剋思政治思想的研究
馬剋思的政治思想 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

阿爾布開剋的外部地區和中心區被當時的城市重建和中産階級化所擊倒，在20世紀60年代和70年代的城市重建時期，很多的曆史建築被摧毀，取之而代的是新廣場，摩天大樓，停車場。在中産階級化的時代，城市的中心商業區給城市形象帶來瞭重大改變，主要是通過建造一些新形式的公寓大樓和修復像科莫大劇院（KiMo Theater）這樣的曆史建築。

評分☆☆☆☆☆

這是一部經典之作！開捲有益，沒事多翻翻，總會有收獲。作者功力很深厚，既深入淺齣，又能抓住重點！這是一本好書，印刷精美，裝幀也很不錯！

評分☆☆☆☆☆

因為廉價的土地和較低的稅收，許多的産業圍繞著阿爾布開剋自然而然的開始發展起來。

評分☆☆☆☆☆

許多市民害怕阿爾布開剋會增長過快而超齣瞭自身的承受能力。大部分的居民想要遠離越來越多的犯罪和交通問題，惡化的空氣質量，自來水供應的緊張和侵蝕瞭的自然環境，許多居民覺得這些負麵影響正在持續的擴張和發展。

評分☆☆☆☆☆

阿爾布開剋的外部地區和中心區被當時的城市重建和中産階級化所擊倒，在20世紀60年代和70年代的城市重建時期，很多的曆史建築被摧毀，取之而代的是新廣場，摩天大樓，停車場。在中産階級化的時代，城市的中心商業區給城市形象帶來瞭重大改變，主要是通過建造一些新形式的公寓大樓和修復像科莫大劇院（KiMo Theater）這樣的曆史建築。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，活動買瞭，價格便宜，非常好。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

在城市政府的領導下，市民們都積極的從事著城市的建設，在新興的商業區上也取得瞭一些成功，建造瞭很多餐館，辦公室，和居民樓。在第一和第八大街中間的中央大道已經成為城市生活得中心。這個城市想提供更好的機會來減輕日益增長的交通問題。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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