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評分元代的統治者崇尚藏傳佛教,但對漢地佛教也采取保護政策。佛教中的禪、律宗等繼續流傳、發展,寺院林立,僧尼21.3萬人,中央和地方設有嚴密的僧官製度,加以監督,頒行瞭《敕修百丈清規》,雕印瞭著名的普寜寺版的大藏經。
評分序
評分(五)寶山寺石窟的建造者靈裕
評分第三節隋朝著名學僧及其研究和弘法活動
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評分五經是上古三代曆史文獻資料的匯編,其中包括瞭宗教、文學、曆史、政治、道德等等方麵的內容,是中華民族文明初創時期的曆史經驗和文化傳統的積澱與總結。在春鞦戰國時代,五經成為人們學習和教育的科目,上古三代的文化也因而成為諸子百傢共同的文化背景,先秦諸子正是在“禮壞樂崩”的社會現實背景下,各自提齣瞭自己的社會政治思想和道德價值觀。對於儒傢而言,五經更具有不同尋常的含義,它不僅作為一種文化的背景和知識的體係而存在,更重要的是儒傢以繼承和弘揚上古三代的價值理想為其本質特徵和理論傾嚮,它通過對五經的總結和闡發,抽象齣瞭以“仁”為本質的王道理想。因此儒傢對五經的學習不是簡單的對其中的曆史文化知識的學習,而是對五經的一種新的哲學闡釋,是對五經中的價值觀和社會理想的繼承。所以,經學可以說是與儒學的齣現同時産生的。當然,嚴格地說先秦時期隻能說是經學的起源,因為儒傢思想就是通過對上古三代的文獻的整理和闡釋而産生的,因而五經的形成過程和儒傢的産生過程是一個過程,這個過程當然也就是經學(或儒學)齣現的原初形態,但它與漢代五經立為官學後的經學形態還是有區彆的,先秦儒學是以子學的形態齣現的。
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