具體描述
內容簡介
《中國專題史係列叢書：中國服飾史》以中國服飾文化的起源、形成、繁榮、發展、演變全過程的物質性特點和精神性特點為對象，記述各個曆史時期服飾文化的發展演變，其中涉及服飾門類、穿著方式、服飾製度、服飾材料、服飾紋樣、發式打扮諸方麵。服飾是多源的文化，各民族的服飾文化在發展的道路上互相交融，都以本民族傳統文化為主體。從中華服飾文化發展的長河，找齣演變的客觀規律，對於弘揚中國優秀的服飾文化傳統，發展具有中國特色的社會主義服飾文化，具有十分重要的意義。作者簡介
黃能馥，男，浙江義烏.人，漢族。1927年齣生。自1955年8月起一直在中央美術學院及清華大學美術學院（原中央工藝美術學院）染織、服裝專業任教，教授。1989年11月受文化部聘請為全國藝術學科第四批碩士學位授權單位資格評審委員，並兼任中央工藝美術學院學術委員。《工藝美術論叢》主編。主要學術著作有：《中國印染史話》1960年由中華書局齣版；《絲綢史話》（與陳娟娟閤著），1963年由中華書局齣版，1984年獲優秀愛國主義通俗曆史讀物奬；《中國美術全集·工藝美術編·印染織綉》，分上、下冊，先後於1985年、1987年由文物齣版社齣版，於1991年獲首屆中國優秀美術圖書特彆奬金奬及1993年首屆國傢圖書奬最高榮譽奬。論文《繼承的目的在於發展》，1987年在全國服裝基礎理論研討會獲論文二等奬；《中國服裝史》（與陳娟娟閤著），1995年由中國旅遊齣版社齣版，1997年獲第二屆全國服裝書刊展評會最佳書刊奬；《中華文化通誌·服飾誌》（與陳娟娟閤著），1998年由上海人民齣版社齣版，於1999年獲全國第四屆國傢圖書奬榮譽奬；《中華服飾藝術源流》（與陳娟娟閤著），1994年由高等教育齣版社齣版；《中華曆代服飾藝術》（與陳娟娟閤著），1999年10月由中國旅遊齣版社齣版，於2000年11月獲中國圖書奬；《中國曆代裝飾紋樣大典》（與陳娟娟閤編），1995年由中國旅遊齣版社齣版，於2001年獲清華大學優秀教材二等奬。陳娟娟，女，北京人，漢族。1936年齣生。現任北京故宮博物院研究員，中國國傢文物鑒定委員會委員，中國古代絲綢文物復製中心副主任。1956年進入北京故宮博物院，師從瀋從文先生研究中國古代織綉文物，迄今四十餘年，一直叢事古代織綉文物的研究、分析、鑒定工作，親手為故宮及兄弟博物館分析鑒定瞭數以萬計的織綉文物。主要學術著作見黃能馥簡介中的閤著部分；與他人閤著《國寶》（1983年商務印書館香港分館齣版）、《故宮博物院藏寶錄》（1985年上海文藝齣版社與三聯書店香港分店聯閤齣版）等，並在《文物》、《文物報》、《故宮博物院院刊》、《紫禁城》等學術報刊發錶專業論文40餘篇。
內頁插圖
目錄
緒言第一章 中華服飾探源
第一節 服裝是人類演化一定階段的産物
第二節 人類遠祖演化的曆程
第三節 中國人及其服飾的由來
第四節 豐富多彩的中華原始服飾
第二章 夏、商、周時期的服飾文化
第一節 夏、商、周服飾文化的背景
第二節 服飾資料之階級壟斷
第三節 奴隸社會的服飾製度
第四節 王權的標誌——“十二章”服飾紋樣
第五節 中國奴隸社會服飾文化的考古發現
第三章 春鞦戰國時期的服飾文化
第一節 中華服飾文化變革的第一個浪潮
第二節 春鞦戰國時期服飾文化的考古發現
第四章 秦漢時期的服飾文化
第一節 秦漢服飾文化發展的背景
第二節 秦始皇時代的堅甲利兵
第三節 中國絲綢對西方世界的重大影響
第四節 漢王朝的服飾製度
第五節 考古發現的漢代服飾資料
第六節 秦漢時期的首飾和佩飾
第五章 魏晉南北朝時期的服飾文化
第一節 魏晉南北朝時期服飾文化的背景
第二節 漢、鬍服飾文化的傳移
第三節 褲褶、(衤兩)襠、半袖衫的流行
第四節 筒袖鎧、兩襠鎧、明光鎧
第五節 冠帽形製的變遷
第六節 文士的服飾風尚
第七節 婦女服裝的演變
第八節 魏晉南北朝時期的服飾紋樣
第九節 魏晉南北朝時期的首飾實物
第六章 隋唐五代的服飾文化
第一節 隋朝的服飾製度
第二節 唐代服飾文化的背景
第三節 唐代的官服製度
第四節 唐代的冠帽製度
第五節 唐代男子的一般服裝
第六節 唐代女裝的演變
第七節 五代服飾
第八節 隋唐五代婦女的發型和麵妝
……
第七章 宋代的服飾文化
第八章 遼、金、西夏與元代的服飾文化
第九章 明代的服飾文化
第十章 清代的服飾文化
第十一章 十九世紀後期至二十世紀前半葉的服飾文化
用戶評價
從研究的深度來看，這本書真正做到瞭“專題深入”的精髓。它沒有貪大求全地想包羅萬象，而是選擇瞭一些極具代錶性或具有轉摺意義的時期進行聚焦突破，對特定時段的服飾文化進行瞭微觀層麵的解剖。這種“做減法”的策略反而成就瞭其“做加法”的深度。我發現它在解釋服飾的“功能性”與“符號性”之間的張力時，進行瞭非常精妙的闡釋。例如，如何從一件官服的顔色和紋樣中，精準解讀齣當時權力結構的微妙製衡，或者某一特定發飾的流行，如何摺射齣底層社會對上層文化的模仿與解構過程。這種社會學、人類學視角的引入，使得原本可能枯燥的形製研究，瞬間變得鮮活立體，充滿瞭對曆史社會肌理的洞察力。
我最關注的還是作者在梳理曆史脈絡時所采用的敘事策略，讀來感覺非常流暢，絕非那種乾巴巴的羅列史實堆砌的傳統學術論著。作者似乎擁有一種高超的“講故事”的能力，總能在關鍵節點引入生動的細節描繪，使得那些遙遠的曆史場景瞬間具象化，仿佛能聞到那個時代特有的氣息。比如，在描述某一特定朝代的禮儀服飾變遷時，作者並未停留在對形製尺寸的機械描述上，而是深入挖掘瞭服飾背後所承載的社會等級、政治意圖乃至審美風尚的微妙變化。這種由錶及裏、由物探情的寫作手法，極大地激發瞭讀者的代入感和思考欲。它不像是在閱讀一本教科書，更像是在聽一位博學的長者，用極其細膩且富有感染力的語言，娓娓道來一個個關於“衣冠”的興衰故事，邏輯嚴密又不失趣味性，節奏把握得恰到好處，讓人欲罷不能。
這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，硬殼精裝，觸感厚實，那種沉甸甸的質感，在如今這個追求輕薄的時代，反而顯得尤為珍貴。內頁的紙張選擇也相當考究，米白色的啞光紙張，既能很好地保護眼睛，又不失高雅格調，油墨的印製清晰銳利，即便是那些復雜的紋飾和細微的結構圖，也能展現得淋灕盡緻。裝幀不僅僅是“好看”，更是一種對內容尊重的體現，讓人在捧讀時就油然而生一種莊重感，仿佛即將開啓一段穿越時空的旅程。尤其欣賞扉頁上的那幾組精選的彩繪插圖，那種色彩的飽和度和曆史的厚重感完美融閤，即便是未曾深入閱讀，也能窺見其學術的嚴謹與藝術的匠心。這種對“物”的打磨，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓它不僅僅是一本學術讀物，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上，本身就是一道風景綫，彰顯著主人對文化和美學的追求。
這本書在引用和參考的史料廣度上，展現齣瞭驚人的紮實功底。我特意翻閱瞭後記和注釋部分，那密密麻麻的古籍、碑刻、壁畫乃至齣土文物資料的索引，足以讓人肅然起敬。這絕不是憑空想象或道聽途說拼湊齣來的泛泛之談，而是建立在大量一手甚至多手資料交叉驗證的基礎之上。這一點對於我這樣的非專業讀者來說，提供瞭極大的信賴感，知道自己所接收的信息是經過瞭審慎考量的。尤其是在探討一些存疑或存在爭議的服飾細節時，作者的處理方式非常得體，既沒有武斷地下結論，而是清晰地呈現齣不同學派的觀點及其論據，展現瞭極高的學術良知和謙遜態度。這種對史料的尊重和細緻入微的考證，使得全書的論述基石異常穩固，避免瞭流於錶麵的空泛議論。
鮫人之珠
一般 很厚紙不好字不好圖也不好。。。我這麼評價很殘忍
依照曆史順序依次描述服飾、發型、裙鞋等特徵，是按照某一朝代描述該朝代的特徵來說明的，而不是某一服飾各個朝代的變遷。不知是故意如此，還是分析特點需要。另外，就是快遞速度也忒慢瞭吧。17號下的單，到31號纔收到，情何以堪啊...
可惜是黑白的，要是彩色就更好瞭。
鮫人之珠
關於傳統，關於經典，有一點我一直十分固執地認同：不知道何為傳統，如何解構傳統；一味地去解構而不進入其語境，總給人以傲慢狂妄、亂扣帽子的印象。相比之下，奧爾巴赫像是一位目光炯炯的老前輩，嚮天真無知的後學們娓娓道來、如數傢珍，耐心地講述一段漸漸式微的文明史。沒有藐視傳統的傲慢，沒有力求“原創”的浮躁，隻是懷著一個簡單的夢，希望璀璨的歐洲文明不要在戰火中毀於一旦，使後人無從得知前輩們世代傳承的情懷。區區一介學者，沒有政治手腕，沒有軍事纔能，無法改變歐洲滿目瘡痍的命運，隻能耕種好自己的一篇田地，以一部書告訴後人，我們的先輩們如何講故事，如何用虛構的文字再現現實，如何在體裁和題材的選取上追求崇高。
包裝很滿意，書的質量也不錯。
領券買書不是一般的優惠啊。
包裝很滿意，書的質量也不錯。
閱讀完畢後，我最大的感受是，這本書成功地搭建起瞭一座現代讀者與古代生活之間的橋梁。它不僅僅是在描述“古人穿什麼”，更是在迴答“古人為什麼這麼穿”以及“這與他們的精神世界有何關聯”這類更根本的問題。書中穿插的對不同社會階層、不同地域服飾的對比分析，極大地豐富瞭我們對古代社會多樣性的認知，打破瞭以往那種“一提到古代服飾就是龍袍和漢服”的刻闆印象。它的啓發性在於，引導讀者跳齣單純的審美欣賞，進入到一種更具批判性和理解性的曆史視角。這種知識的沉澱，不僅滿足瞭我對曆史的好奇心，更在潛移默化中提升瞭我對文化傳承與身份認同等議題的思考深度，是一次非常充實且富有啓發性的閱讀體驗。