答张破浪论医书 ——一九二三年十月二十一日
破浪足下:
惠书询以医事,不佞於此,未尝三折肱也。家门师友,专此者多,故颇涉其压略。学林中《医术平议》一卷,昔年妄作。是时犹信《灵》、《素》、《甲乙》所论经脉流注,以为实然,故所论不能得要领。由今思之,辨脏腑之方位,识经脉之起止,西人积验而得之。吾土虽尝有解剖,久乃传讹,必不足以相夺。及手察病予药,彼善治痼病,独短於伤寒、温热。此则适与相反,盖有形与无形异也。
自成无己以後,解《伤寒论》者多家。不佞所愿,则学柯氏。盖其破传经之谬,辨三方鼎足之非,知阳明厥阴病为温热,识太阴病为内伤。其於长沙真旨,可调以神遇而不以目视矣。近代如陆九梦辈,得其余绪,遂为温熟病大家,况贤於陆氏者乎?独其变易章柳,犹与喻、程诸家同病。有能熔柯氏《论翼》之精义,以合叔和旧本之型范者,斯於名实两得之矣。若尤在泾、徐灵胎、陈修园之徒,亦各有所长。尤、陈大端不能腧於柯氏,徐乃留意杂病,而伤寒非其所深知也。杂病之书,所取材者众矣。《局方》、《良方》之专辄,金元四大家之虚诞,近人虽无有宗之者,终不能尽废其术,盖亦其所独到者也。求之先民,《金匮要略》既不能如《伤寒论》详悉。孙思邈、王焘书,又苦集方过繁,辨症过略,使人无所依以量度。然则远西之术,诚有不可泯没者矣。予夺过中,皆非智者之言也。顷因研治伤寒。始作《时病新论》一卷,亦尚以为未了。杂病独依旧术施治,西医所不治,而不佞能瘳之者,盖亦数人,然终不敢有所论着。足下暇时能过我,一与商榷,则所愿也。
章炳麟顿首
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评分“二十年”,大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷,政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里,喻元春的荣耀。为了她归家省亲,竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园,再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面,简直无与伦比了。第三句是说,迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比,可是元春的结
评分自成无己以後,解《伤寒论》者多家。不佞所愿,则学柯氏。盖其破传经之谬,辨三方鼎足之非,知阳明厥阴病为温热,识太阴病为内伤。其於长沙真旨,可调以神遇而不以目视矣。近代如陆九梦辈,得其余绪,遂为温熟病大家,况贤於陆氏者乎?独其变易章柳,犹与喻、程诸家同病。有能熔柯氏《论翼》之精义,以合叔和旧本之型范者,斯於名实两得之矣。若尤在泾、徐灵胎、陈修园之徒,亦各有所长。尤、陈大端不能腧於柯氏,徐乃留意杂病,而伤寒非其所深知也。杂病之书,所取材者众矣。《局方》、《良方》之专辄,金元四大家之虚诞,近人虽无有宗之者,终不能尽废其术,盖亦其所独到者也。求之先民,《金匮要略》既不能如《伤寒论》详悉。孙思邈、王焘书,又苦集方过繁,辨症过略,使人无所依以量度。然则远西之术,诚有不可泯没者矣。予夺过中,皆非智者之言也。顷因研治伤寒。始作《时病新论》一卷,亦尚以为未了。杂病独依旧术施治,西医所不治,而不佞能瘳之者,盖亦数人,然终不敢有所论着。足下暇时能过我,一与商榷,则所愿也。
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