發表於2024-05-14
答張破浪論醫書 ——一九二三年十月二十一日
破浪足下:
惠書詢以醫事,不佞於此,未嘗三摺肱也。傢門師友,專此者多,故頗涉其壓略。學林中《醫術平議》一捲,昔年妄作。是時猶信《靈》、《素》、《甲乙》所論經脈流注,以為實然,故所論不能得要領。由今思之,辨髒腑之方位,識經脈之起止,西人積驗而得之。吾土雖嘗有解剖,久乃傳訛,必不足以相奪。及手察病予藥,彼善治痼病,獨短於傷寒、溫熱。此則適與相反,蓋有形與無形異也。
自成無己以後,解《傷寒論》者多傢。不佞所願,則學柯氏。蓋其破傳經之謬,辨三方鼎足之非,知陽明厥陰病為溫熱,識太陰病為內傷。其於長沙真旨,可調以神遇而不以目視矣。近代如陸九夢輩,得其餘緒,遂為溫熟病大傢,況賢於陸氏者乎?獨其變易章柳,猶與喻、程諸傢同病。有能熔柯氏《論翼》之精義,以閤叔和舊本之型範者,斯於名實兩得之矣。若尤在涇、徐靈胎、陳修園之徒,亦各有所長。尤、陳大端不能腧於柯氏,徐乃留意雜病,而傷寒非其所深知也。雜病之書,所取材者眾矣。《局方》、《良方》之專輒,金元四大傢之虛誕,近人雖無有宗之者,終不能盡廢其術,蓋亦其所獨到者也。求之先民,《金匱要略》既不能如《傷寒論》詳悉。孫思邈、王燾書,又苦集方過繁,辨癥過略,使人無所依以量度。然則遠西之術,誠有不可泯沒者矣。予奪過中,皆非智者之言也。頃因研治傷寒。始作《時病新論》一捲,亦尚以為未瞭。雜病獨依舊術施治,西醫所不治,而不佞能瘳之者,蓋亦數人,然終不敢有所論著。足下暇時能過我,一與商榷,則所願也。
章炳麟頓首
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評分昔居束時,有人間言:“心本真如性,何綠突起無明?”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波,水是真如性,波是生滅心,風乃外來,本非水有,而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成,有執是難,桂無以解。餘謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者,癮舉例雲:如小兒濛昧,不解文義,漸次修習,一旦解寤。當其既通,與昔未通之心,非是二物。
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評分太炎先生的醫論間接精闢實在,於中西醫治爭立論中允,足為後背楷模。
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