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余秋雨 著

图书标签:

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• 探索
• 孤独

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535458773

版次：1

商品编码：11455066

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：234

正文语种：中文

编辑推荐

　　《极端之美》为散文集，精美四色图文版，以图文对照的形式将中国书法史、普洱茶的历史与昆曲艺术的发展与现状做了完整的阐释。书法、昆曲、普洱茶，这三项，是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。从宏观看，在这三元组合中，书法是纯粹的“文本文化”，昆曲是“文本文化”兼“生态文化”，而普洱茶则是纯粹的“生态文化”。前两种主要代表过往，普洱茶主要代表未来。作者很看重文化的感官确认，所以《极端之美》配了不少图片。在世间大量论述中国文化和东方文化的著作中，《极端之美》以小涵大，三足撑鼎，作了一个大胆尝试。

内容简介

　　《极端之美》为余秋雨首部作品，详细解说了“举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶”。任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。之所以把普洱茶也列入其中，是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。《品鉴普洱茶》这篇文章曾在《普洱》杂志上发表过，一下子就轰动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。我在文中所排列的普洱茶级别序列，也引起了广泛重视。全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些好的普洱茶时，都会来参考这篇文章。可见，在今天，生态文化的地位确实已经提高。
　　为此，余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。
　　此外，由于余秋雨教授特别看重文化的感官确认，所以《极端之美》专门精心配了200余幅全彩插图，让读者可以更加直观地品味、感知中国文化的“极端之美”。

作者简介

　　余秋雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世纪八十年代初，被推举为当时中国大陆年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“上海十大高校精英”、“中国值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。 二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文体，追慕者众多。 二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类重要的文明故地，对当代世界文明做出了一些列全新思考和紧迫提醒，在海内外引起极大关注。在这过程中所写书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了“白金作家奖”、“桂冠文学家奖””等一系列重大奖项。 联合国教科文组织、北京大学、中华英才杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“他深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。 自二零零二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”、“中华文化对比史”等课题，广受好评。二零零八年上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。

目录

自序
品鉴普洱茶
昆曲纵论
书法史述

精彩书摘

　　一 一个人总有多重身份。往往，隐秘的身份比外显的身份更有趣。
　　说远一点，那个叫做嵇康的铁匠，还能写一手不错的文章；那个叫黄公望的卜者，还能画几笔淡雅的水墨。说近一点，一个普通的中学教师其实是一流厨师，一个天天上街买菜的邻居大妈居然是投资高手。
　　辛卯年秋日的一天，深圳举办“新生代普洱茶”品鉴会，近二十年来海内外各家著名茶场、茶厂、茶庄、茶商提供的入围产品，经过多次筛选，今天要接受一批来自亚洲不同地区的品鉴专家的终极评判。
　　一排排茶艺师已经端坐在铁壶、电炉、瓷杯后面，准备一展冲泡手艺。一本本精致的品鉴书，也已安置在品鉴专家们的空位之前。品鉴书上项目不少，从汤色、纯度、厚度、口感、余津、香型、气蕴、力度等等方面都需要一一打分。
　　众多媒体记者举起了镜头，只等待着那些品鉴专家在主持人读出名字后，一个个依次登场。
　　品鉴专家不多，他们的名字，记者们未必熟悉，但普洱茶的老茶客们一听都知道。突然，记者们听到一个十分疑惑的名字，头衔很肯定：“普洱老茶品鉴专家”，却奇怪地与我同名同姓。仔细一看，站出来的人竟然也长得与我一模一样。
　　不好意思，这是我的一个秘密身份的无奈“漏风”。
　　本来，我是想一直秘而不宣偷着乐的，没想到这次来了这么多“界外记者”。这次和我一起“漏风”的，还有我的妻子马兰，她在文件上标出的头衔也是“普洱老茶品鉴专家”。但她觉得我们两人既然一起“漏风”就不必一起亮相了，便躲在茶桌、茶客的丛林中低头暗笑。其实，几乎所有的高层专家都知道，她在普洱茶的品鉴上，座次还应该排在我的前面。
　　人们一旦沉浸于自己的某一身份，常常会忘了其他身份。如果不忘，哪一个身份的事都做不好。每当我进入普洱茶江湖，全然忘了自己是一个能写文章的人。当然也会看一些与普洱茶有关的文章，那也只是看看罢了，从来没有以文章的标准去要求。这次在深圳“漏风”之后，就有很多朋友希望我以自己的文笔来写写普洱茶。
　　这就要我把两个身份交叠了，自己也感到有点不知所措。
　　想了半天后我说，本人对文章的要求极高，动笔是一件隆重的事。当然，隆重并不是艰深。文章之道恰如哲学之道，至低很可能就是至高，终点必定潜伏于起点。如果谈普洱茶谈得半文半白、故弄玄虚、云遮雾罩，那就坏了，禅宗大师就会朗声劝阻，说出那句只有三个字的经典老话：“吃茶去。”这就是让半途迷失的人回到起点。因此，如果由我来写一篇谈普洱茶的文章，一定从零开始，而且全是大白话。
　　二 很多人初喝普洱茶，总有一点障碍。
　　障碍来自对比。最强大的对比者，是绿茶。
　　一杯上好的绿茶，能把漫山遍野的浩荡清香，递送到唇齿之间。茶叶仍然保持着绿色，挺拔舒展地在开水中浮沉悠游，看着就已经满眼舒服。凑嘴喝上一口，有一点草本的微涩，更多的却是一种只属于今年春天的芬芳，新鲜得可以让你听到山岙白云间燕雀的呜叫。
　　我的家乡出产上品的龙井，马兰的家乡出产更好的猴魁，因此我们深知绿茶的魔力。后来喝到乌龙茶里的“铁观音”和岩茶“大红袍”，就觉得绿茶虽好，却显得过于轻盈，刚咂出味来便淡然远去，很快连影儿也找不到了。
　　乌龙茶就深厚得多，虽然没有绿茶的鲜活清芬，却把香气藏在里边，让喝的人年岁陡长。相比之下，“铁观音”浓郁清奇，“大红袍”饱满沉着，我们更喜欢后者。与它们生长得不远的红茶“金骏眉”，也展现出一种很高的格调，平日喝得不少。
　　正这么品评着呢，猛然遇到了普洱茶。一看样子就不对，一团黑乎乎的“粗枝大叶”，横七竖八地压成了一个饼型，放到鼻子底下闻一闻，也没有明显的清香。抠下来一撮泡在开水里，有浅棕色漾出，喝一口，却有一种陈旧的味道。
　　……

前言/序言

　　书法、昆曲、普洱茶一本书名为《极端之美》，还有一个副题，叫“举世独有的三项文化”。对此我要作一些解释。
　　在商业广告上，“极品”的说法到处可见，但在文化领域就不一样了。文化极品，必须具有五个特性：一，独有性；二，顶级性；三，具体性；四，共知性；五，长续性。
　　概括起来说，所谓“文化极品”，就是其他文化不可取代而又达到了最优秀等级，一直被公认共享的那些具体作品。
　　精采的学说，算不算？不算。因为那不具体，不成“品”；国际的赞誉，算不算？不算。因为那未必独有；本土的特产，算不算？不算。因为那未必优秀；高雅的秘藏，算不算？不算。因为那未必公认和共享；——经过这么多的筛选，能够全然通过的中国文化极品就很少了。在我眼前只剩下了三项：书法、昆曲、普洱茶。
　　当然还可能有别项，我一时没想出来。
　　这三项，既不怪异，也不生僻，但是却无法让一个远方的外国人全然把握。如果他能把握，那我就会上前搂住他，把他看成是文化上的“手足同胞”。
　　任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。
　　这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。由于地理原因，它们也曾晕化、渗透到临近地区，因而也可以把中国极品称之为东方极品。
　　二只要上了年纪就会明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官确认的具体作品。甚至，也可以说是“产品”。
　　这种沉淀着生命的文化，是精神价值的实现方式。
　　与这种实现方式相比，种种以“文化”的名义出现的抽象讲解、艰深论述，只是一种附属性、过渡性、追随性的存在，似高实低，并不重要。
　　对于文化的事，不管看上了哪一项，哪一品，都应该尽快地直接进入。千万不要在概念和学理上苦苦地绕了几年，累累地兜了几年，高高地飘了几年，还在外面。
　　就拿我所说的这三项来说吧：要写字，就磨墨；要听戏，就买票；要喝茶，就煮水。写了，听了，喝了，才能慢慢品味，细细比较，四处请教，终于，懂了。
　　“懂”，简简单单一个字，却是万难抵达。在文化上，懂与非懂，是天地之别，生死之界。
　　这一懂非同小可。自己的懂，很容易连接别人的懂。今人的懂，很容易连接古人的懂。当上下左右全都连成一气，抬头一看，文化真神笑了。
　　三我把书法、昆曲、普洱茶选为“文化极品”的三元组合，估计会有渎者对第三项普洱茶投以疑惑。它，也能成为三元之一？其实，我把普洱茶列入，是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。
　　从宏观看，在这三元组合中，书法是纯粹的“文本文化”，昆曲是“文本文化”兼“生态文化”，而普洱茶则是纯粹的“生态文化”。前两种主要代表过往，普洱茶主要代表未来。
　　我看重文化的感官确认，所以本书配了不少图片。写书法的那一篇，也曾收人另书，但在这里可以直接面对一个个具体的书法作品，整体就活了。
　　对这三项极品的阐述，书法和昆曲两篇在海内外演讲时曾获得很高的学术评价。但在社会各层面影响最大的，倒是普洱茶那一篇。它曾在一个杂志上发表过，没想到惊动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。我在文中所排列的普洱茶级别序列，也引起了广泛重视。据我所知，现今全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些顶级普洱茶时，大多会翻阅这篇不短的文章。由这篇文章印成的小册子，已在阵阵茶香中发行了几十万本。可见，在今天，生态文化的地位确实已经提高。
　　为此，我故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。
　　先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。
　　这也给了我一种信心，因此，敢于在本书前面作两个承诺——第一，固守这三项极品的专业尊严，不发任何空泛的外行之论；第二，因为已经懂得，所以随情直言，不作貌似艰涩的缠绕和掩饰。
　　特别需要说明的是，在美学上，“极品”呈现的是“极端之美”。这种美已经精致到了“钻牛角尖”的地步，再往前走，就过分了。因此，“极端之美”有一种临界态势，就像悬崖顶处的奇松孤鹤。我把这种美在这本书里集中呈现，也算是独特的美学示范。
　　在《君子之道》一书中，我论述了中国儒家的中庸之道对于极端化的防范，但那主要是指人格结构和思维定势。艺术文化，正是对这种结构定势的突破和补充，因此并不排斥极端性。只不过，中国的传统思想毕竟对艺术文化保持着潜在的掌控，这就使极端之美尤显珍罕。
　　在世间大量论述中国文化和东方美学的著作中，本书以小涵大，三足撑鼎，作了一个大胆尝试。感谢读者参与这个尝试，我期待着你们的指正。
　　作者于癸巳年初春

《极致之境》 一、 溯源与开拓：人文精神的千年回响 《极致之境》是一部跨越时空，深入探索人类文明精神内核的史诗。它并非专注于某个单一领域或某个时代，而是以一种宏大的视角，追溯人类意识形态从远古萌芽到现代演进的漫长河流，揭示那些驱动个体与集体走向卓越、超越平庸的深层动力。本书的叙事起点，并非某个具体的历史事件，而是那些在文明曙光中闪耀的，关于“更好”的永恒追问。 从石器时代先民仰望星空，试图理解宇宙奥秘的稚拙尝试；到古希腊哲学家对理性、美德与理想城邦的孜孜以求；再到东方哲学关于“天人合一”的深邃洞见，以及中世纪宗教对彼岸世界的虔诚向往——《极致之境》在这些古老的回响中，勾勒出人类精神追求的早期轮廓。它着重描绘的是，即使在物质匮乏、生存艰难的年代，那些闪烁着智慧光芒的思索，那些对未知的好奇，以及那些对更高精神境界的渴望，如何如同火种般，为人类文明的薪火相传埋下了伏笔。 本书的叙述并非线性推进，而是以主题为线索，在不同文明、不同时代之间进行精妙的穿梭与对话。例如，在探讨“创造力”时，它会从文艺复兴时期艺术家们对人体比例的极致钻研，跳跃到中国古代书法家笔墨间的苍劲与灵动，再延伸到现代科学实验中，科学家们打破常规、构建新理论的非凡勇气。每一次的跳转，都旨在展现人类精神在不同文化土壤中开出的璀璨花朵，揭示“极致”并非某个特定民族或时代的专利，而是深植于人类本能中的一种驱动力。 《极致之境》尤其关注那些处于时代前沿的思想家、艺术家、科学家和改革者。《蒙娜丽莎》背后达芬奇对人体解剖学与光影色彩的反复试验；贝多芬九部交响曲中，他如何以惊人的毅力与创新，不断突破音乐的表现边界；爱因斯坦相对论的诞生，如何源于他对时空本质的颠覆性思考——本书将这些伟大的成就置于更广阔的人文背景下，解读它们不仅仅是个人才华的闪光，更是人类集体智慧在特定历史条件下，对“极致”的勇敢攀登。 它也并非回避那些曲折与代价。在探索“意志力”时，本书会深入分析那些在逆境中坚持不懈的先行者，他们的孤独、他们的怀疑，以及他们如何通过对目标的坚守，最终战胜自身的局限，甚至改变历史的进程。例如，探险家在茫茫雪山中寻找未知大陆的艰辛，科学家在实验室里一次次失败后依然坚持实验的毅力，以及社会活动家在强大阻力面前，为理想而奔走呼号的决心——这些故事都将被细致地描绘，以展现“极致”背后，往往伴随着常人难以想象的付出与牺牲。 二、 疆域拓展：理性与情感的双重驱动 《极致之境》所探寻的“极致”，并非仅仅局限于某种静态的完美，而是动态的、不断拓展的边界。本书将人类在各个领域的探索，视作一场永无止境的“疆域拓展”运动。这股运动的驱动力，是理性与情感的协同作用，是逻辑推演与直觉洞察的完美结合。 在科学领域，《极致之境》细致地描绘了从亚里士多德的逻辑体系，到牛顿力学，再到量子力学的革命性飞跃。它不仅呈现了科学方法论的演进，更着重揭示了科学家们在面对未知时的那种孩童般的好奇心，以及在实验数据面前，他们如何以严谨的理性去解读，又如何凭借非凡的直觉去构想新的理论。本书会深入剖析，那些看似冷冰冰的科学公式背后，往往凝聚着科学家们对宇宙运行规律的热切渴望，以及他们将抽象概念转化为具体现实的惊人能力。从对原子内部结构的探究，到对宇宙起源的猜想，每一次科学的突破，都是一次对人类认知疆域的极大拓展。 在艺术领域，《极致之境》以独特的视角审视了从古埃及壁画的象征意义，到巴洛克艺术的繁复华丽，再到印象派对光影的捕捉，以及现代抽象艺术对情感的直接表达。本书强调，艺术的“极致”并非简单的技法模仿，而是艺术家们如何通过色彩、线条、形态，甚至是无声的留白，去触及人类内心最深处的情感共鸣，去表达那些语言难以言喻的体验。它会探讨，为何某些艺术作品能够穿越千年，依然触动人心，这背后是对人性的深刻洞察，是对生命体验的极致提炼。音乐、绘画、雕塑、文学……每一种艺术形式，都承载着人类对美、对情感、对生命意义的独特追求。 在哲学与思想领域，《极致之境》将目光投向了那些改变人类认知模式的伟大思想。从柏拉图的“理念论”，到笛卡尔的“我思故我在”，再到尼采的“超人哲学”，以及当代的后现代思潮。本书旨在揭示，哲学家们如何通过对概念的解构与重塑，对存在的本质进行拷问，对伦理的边界进行挑战。这种思想上的“疆域拓展”，往往充满了争议与痛苦，但正是这些不断的反思与质疑，推动着人类社会在精神层面不断向前。 《极致之境》也触及了人类在社会组织与伦理道德方面的探索。从早期部落的互助合作，到城邦的民主实践，再到现代国家的形成，以及对人权、平等、自由等普世价值的追求。本书认为，这些社会性的“极致”探索，同样是人类文明不断前行的重要标志。它描绘了那些为理想社会而奋斗的先行者，他们的勇气，他们的智慧，以及他们如何试图在复杂的人性与现实约束下，构建更公正、更美好的秩序。 三、 融合与升华：通往未知之境的征途 《极致之境》的第三部分，将视角进一步拓展，探讨人类精神在不同领域之间的融合，以及由此带来的升华。它认为，真正的“极致”并非孤立的卓越，而是不同维度、不同智慧之间的相互碰撞、相互启发，最终抵达更广阔的未知之境。 本书会分析，当科学与艺术相互借鉴时，所产生的惊人火花。例如，在建筑设计中，严谨的工程力学与出色的美学理念如何结合，创造出宏伟壮观的现代建筑；在音乐创作中，数学的规律与情感的表达如何交融，诞生出既理性又感性的杰作。这种跨学科的融合，打破了固有的藩篱，催生出全新的可能性。 《极致之境》也强调，人类的探索并非止步于已知，而是不断向未知领域迈进。它会描绘那些勇于踏足科学未知前沿的研究者，例如探索黑洞的引力场，研究基因编辑的伦理边界，以及尝试理解意识的本质。这些探索，不仅是对物质世界的深入挖掘，更是对人类自身能力与局限的深刻反思。 同时，本书也关注人类在精神层面，对于“极致”的体验与追求。它会探讨，那些在冥想、瑜伽、甚至极限运动中所获得的超然状态，这些体验是如何挑战我们日常的感知，带领我们进入一种非同寻常的意识境界。这些体验，虽然与物质世界的研究有所不同，但同样是对生命本质的探索，是对个体潜能的挖掘。 《极致之境》最终指向的，是人类作为一个整体，在不断追求“极致”过程中所展现出的生命力与创造力。它并非宣扬某种特定的人生观或价值观，而是以一种史诗般的笔触，记录人类文明在各个角落，对“更好”、“更深”、“更远”的不懈追求。本书的核心思想在于，人类的进步，在于敢于挑战现状，敢于突破自身的界限，在于永不满足于眼前的成就，而始终向着那片更加广阔、更加辉煌的未知之境，奋勇前行。它是一曲献给人类探索精神的赞歌，是对智慧与勇气的礼赞，也是对未来无限可能的展望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面就足够吸引人了，一种难以言喻的、带着一丝危险的静谧感扑面而来。翻开第一页，我就被作者的文字所震撼。与其说是在阅读，不如说是在经历一场心灵的洗礼。它触及了我内心深处那些不曾被言语触碰的角落，那些隐藏在日常琐碎下的真实情感。我常常会在阅读的间隙停下来，让那些汹涌的情绪在我胸腔里回荡，久久不能平息。书中对人性复杂的剖析，对生命脆弱却又顽强的描绘，都让我陷入了深深的沉思。我惊叹于作者如何能够如此精准地捕捉到那些稍纵即逝的瞬间，并将它们用如此富有感染力的文字呈现出来。它不是那种读完之后就能轻松放下、遗忘的书，它会像一颗种子，在你心中悄然生根发芽，并在未来的日子里，以各种意想不到的方式影响着你的思考方式和看待世界的方式。我感觉自己仿佛在跟随作者的脚步，穿梭于人生的各种极端境遇，体验着喜悦、痛苦、绝望与希望的交织。这是一次深刻的自我探索之旅，每一次翻页都像是推开了一扇新的大门，而门后是更加广阔、更加复杂的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，一开始我被这本书的名字所吸引，它自带一种神秘的光环，仿佛预示着一段不寻常的旅程。但真正让我沉迷其中的，是它所传递的那种强大而又细腻的情感张力。作者的叙事方式非常独特，他能够将宏大的主题，以一种极其个人化、贴近读者心灵的方式表达出来。我常常在阅读时，感到自己与书中的人物产生了强烈的共鸣，他们的喜怒哀乐，仿佛就是我自己的写照。这本书让我认识到，即使身处最艰难的境地，人性中依然闪耀着不灭的光芒。它不是那种会给你提供具体答案的“指导书”，它更像是一位智者，引导你进行内心的对话，激发你去寻找属于自己的答案。我喜欢它没有刻意煽情，却能在不经意间触动你内心最柔软的部分。这种不动声色的力量，才最是令人动容。读完之后，我感觉自己的心境得到了极大的平静，同时又充满了一种向上的力量，让我更愿意去拥抱生活中的一切，无论好坏。

评分☆☆☆☆☆

当我合上这本书的时候，我的内心是无比充盈的。它所带来的感受，是一种复杂而又深刻的体验，难以用简单的词语来概括。作者对叙事的掌控力令人惊叹，他能够在一片看似浑浊的表象下，清晰地勾勒出事件的脉络和人物的内心世界。我被书中那种对生命本质的深刻洞察所折服，它让我看到了即使在最黑暗的时刻，也依然存在着微弱的希望之光。这本书让我重新思考了“美”的定义，它不再是肤浅的、易逝的，而是蕴含在生命本身的力量与韧性之中。我感觉自己与书中人物一同经历了一场心灵的磨砺，在痛苦与挣扎中，完成了对自我的超越。它没有给出任何简单易行的解决方案，而是留给了读者广阔的思考空间。这本书的价值，在于它能够激发我们内心深处的共鸣，让我们在阅读中，找到与自己对话的方式，并最终获得一种精神上的成长。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的语言风格简直可以用“惊艳”来形容，它不像许多畅销书那样直白，而是充满了诗意与哲思，每一个词语的选择都经过了精雕细琢，仿佛在为读者编织一张细密的、充满艺术气息的网。我尤其喜欢作者对细节的描写，那些看似不起眼的场景，在作者的笔下却焕发出勃勃生机，承载着丰富的象征意义。它让我重新审视了那些被我们习以为常的“美”，原来在最不经意的地方，也蕴藏着如此深刻的力量。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼那些优美的句子，仿佛品味着一杯陈年的佳酿，越品越有味道。作者构建的世界，既是真实的，又是超脱的，它让我看到了生活表象之下，隐藏着无数不为人知的暗流涌动。它挑战了我对“极端”的固有认知，让我明白，所谓的“极端”，可能就潜藏在我们最平凡的生活之中，只是我们缺乏一双发现的眼睛。这本书给予我的，不仅仅是阅读的快感，更是一种精神上的升华，让我对生命有了更深的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它能够引发读者持续不断的思考。它不是那种读完就结束的故事，它会在你的脑海中久久回荡，让你一遍又一遍地去回味和解读。作者的笔触非常老练，他能够巧妙地将不同的叙事线索交织在一起，形成一个庞大而精密的叙事结构。我发现自己在阅读时，总是忍不住去预测接下来的情节，但每一次的预测，都似乎偏离了作者精心设计的方向，这反而增加了阅读的乐趣。书中对“极端”的定义，并非局限于我们通常理解的物理或情感上的“极端”，它更深入地探讨了人类精神世界中那些更为隐秘、更为深邃的角落。我从中看到了许多我从未想过的可能性，也反思了自己在生活中的一些选择和态度。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的一些模糊的轮廓，让我有机会去更清晰地认识自己。它无疑是一部值得反复阅读的杰作。

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京东的物流就是快，早上下的单，下午就送到了。学校老师要求买的，满意满意。给京东的物流点个赞！好评啦！

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行者无疆行者无疆

评分☆☆☆☆☆

本书是余秋雨的又一部叙述中国文化的散文力作。余秋雨的历史系的散文非常有深度，读起来给人一种很厚重人感觉。《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，然后讲到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，揭示了中国文化巨大的灵魂脉络，非常值得一读。

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非常长知识的一本好书 值得收藏

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喜欢余秋雨的书籍，我已经买完他的全部系列丛书，建议大家购买。

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好书，物美价廉，值得购买！读书最大的好处是起到了修养身心 , 获得知识 ,开阔自己的视野 , 塑造正确的人生观价值观 ,还有学会与人相处 ,面对压力的时候的方法态度 . 至于挣钱嘛 , 那是比较直接的利益关系 , 只是不是必然的利益关系了 .读书要活读 ,万万不能死读 . 读书也是一生的事 ,要持之以恒 , 要不断的给自己充电,与时俱进 ， 获得内心的强大世界 ，寻求心灵的永恒 ，是精神食粮 ，不可缺少 ，是塑造灵魂的重要途径！

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有种幸福是历经风雨无数

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包装很好，里面一层还有塑封包装，纸质也好，看起来像正版