走进经典·辩证唯物论的知行统一观：重读毛泽东《实践论》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

　　《实践论》毛泽东写于1937年，这是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东用做通俗的语言全面地分析了认识和实践的关系——即“知和行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得深刻的影响，具有相当的历史意义。
　　《实践论》的写作，标志着毛泽东哲学思想内核的形成。《实践论》所阐发和确立的辩证唯物论的知行统一观，成为了毛泽东进一步开展自己哲学思考的逻辑出发点。以后，他进一步从辩证唯物论的知行统一观出发，融会贯通马克思主义哲学中的辩证法、唯物史观、政治哲学、本体论、方法论等内容，多方面地展开了自己对马克思主义哲学的阐发。
　　《辩证唯物论的知行统一观：重读毛泽东<实践论>（走进经典）》作者对毛泽东这一重要著作的精髓作了深刻的阐释。

内页插图

目录

引论 《实践论》毛泽东最有影响的哲学名篇
第一章 毛泽东与《实践论》的问世
第二章 《实践论》的思想来源
第三章 《实践论》的基本思想
第四章 《实践论》的多方面展开
第五章 《实践论》的当代价值与未竟探索
注释

精彩书摘

　　今天我们翻开《毛泽东选集》第一卷，可以看到《实践论》和《矛盾论》这两篇哲学专论是全卷的压卷之作；与之形成鲜明刘比的是，该卷中的其他篇章，从开卷的《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》，到《实践论》之前的《中国共产党在抗日时期的任务》、《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》，都是直接结合中国革命的实际需要而撰写的理论著述，而不是这样的哲学专论。这两篇哲学专论的写作时间，分别是1937年7月和8月，正是十年国内革命战争最后结束、八年抗日战争全面爆发之际。在中国历史和中国革命的这一重大转折关头，作为中国共产党领袖和中国工农红军统帅的毛泽东，为什么要如此关注哲学、探讨哲学、去撰写以往不曾写过的哲学专论呢?毛泽东的这些哲学专论，从最初问世到正式发表，经过了哪些传播途径呢?毛泽东是怎样看待自己的这些哲学专论，《实践论》在其中又处于怎样的位置呢?这些都是当我们走进《实践论》时，首先需要加以了解的问题。
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《实践论》：思想的灯塔，行动的指南 一、《实践论》的时代背景与理论意义 在二十世纪上半叶，中国正经历着前所未有的社会变革与民族危机。内忧外患交织，革命的浪潮席卷全国，也深刻地影响着思想界的走向。正是在这样的历史洪流中，毛泽东同志于1937年写下了《实践论》一文。这篇不朽的哲学巨著，不仅是中国共产党早期重要的理论文献，更是马克思主义中国化的杰出范例，它以深刻的洞察力，回答了认识世界与改造世界这一古老而又崭新的哲学命题，为中国革命提供了强大的思想武器，也为后人认识世界、改造世界提供了宝贵的思想启迪。 《实践论》的诞生，有着深厚的历史必然性。彼时，中国革命正处于关键的十字路口，如何科学地认识中国国情，如何制定符合中国实际的革命策略，是摆在共产党人面前的严峻挑战。旧有的革命经验，既有成功的宝贵总结，也存在着教条主义的束缚。如何克服这种认识上的偏差，建立起一种实事求是的思想路线，就显得尤为迫切。《实践论》正是针对这一时代需求而创作的。它批判了脱离实际、脱离实践的唯心主义和教条主义，深刻阐述了实践在认识发生和发展中的决定性作用，强调了认识的反复性、阶段性以及认识与实践的辩证统一关系。 《实践论》的理论意义是极其深远的。它以马克思主义哲学为基础，运用辩证唯物主义的观点，对认识论进行了系统而深刻的阐述。它提出了“实践——认识——再实践——再认识”的循环往复、不断上升的认识过程，揭示了认识的源泉、动力、发展规律，指明了人们改造世界的根本途径。这对于克服主观唯心主义和客观唯心主义，确立科学的世界观和方法论，具有划时代的意义。可以说，《实践论》为中国共产党人在复杂的革命斗争中，保持清醒的头脑，坚持正确的方向，提供了坚实的哲学支撑。 二、实践是认识的源泉与动力 《实践论》开宗明义，便强调“人的认识，一切只是从经验中来的”。在这里，“经验”指的就是人类的社会实践。毛泽东同志运用大量生动的例子，从感性认识到理性认识的飞跃，从实践到认识，再从认识到实践的几个过程，都充分论证了实践对于认识的决定性作用。 首先，实践是认识的唯一源泉。我们之所以能够认识世界，是因为我们能通过实践与世界发生联系。无论是认识一个物体的属性，还是理解一个复杂的社会现象，都离不开我们在实践中的观察、尝试、分析和运用。脱离了实践，认识便成了空中楼阁，成了无源之水，无本之木。例如，我们要认识某种植物的特性，不能仅仅依靠书本上的描述，而必须亲身种植、观察其生长过程，了解其对环境的需求、其药用价值等，才能真正形成深刻的认识。 其次，实践是认识发展的动力。认识的产生和发展，并非一成不变，而是随着实践的发展而不断深化和丰富。当人们在实践中遇到新的问题，旧有的认识无法解决时，就会促使人们去深入思考，去探索新的知识，从而推动认识的进步。实践中遇到的困难、挫折，以及成功经验的积累，都为认识的深化提供了源源不断的动力。例如，中国人民在长期革命斗争中，通过不断的实践，总结出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，这就是认识在实践中不断发展和深化的生动体现。 三、认识的辩证过程：感性认识与理性认识的统一 《实践论》深刻地揭示了认识的两个基本阶段：感性认识和理性认识。 感性认识，是人们通过感官直接接触事物而获得的关于事物个别的、现象的认识。它是认识的初级阶段，具有直接性和具体性。例如，我们看到红色的苹果，摸到粗糙的木纹，听到悦耳的歌声，这些都是感性认识。然而，感性认识的缺点是片面性和表面性，它只能反映事物的外部现象，而不能揭示事物的本质和内在联系。 理性认识，是人们在感性认识的基础上，通过抽象、概括、分析、综合等思维活动而获得的关于事物本质和规律的认识。它具有间接性和概括性。例如，我们认识到“苹果是水果”，“木材可以用来建造房屋”，这就是理性认识。理性认识是感性认识的升华，它能够更深刻、更全面地把握事物的本质。 《实践论》强调，感性认识是发展理性认识的基础，没有感性认识，理性认识就成了无源之水。而理性认识是感性认识的飞跃，是感性认识的深化和发展，没有理性认识，感性认识就只能停留在表面，无法指导我们的实践。因此，认识的过程，就是感性认识上升到理性认识，再由理性认识指导实践，并在实践中检验和发展的辩证过程。 四、认识的反复性与无限性 《实践论》还深刻地阐述了认识的反复性和无限性。 认识的反复性，是指人们对同一事物的认识，往往需要经过多次的实践和认识过程，才能由浅入深，由片面到全面。这是因为，任何事物都具有复杂性，其本质和规律往往隐藏在现象的深层，不易被一次实践所完全认识。例如，我们对物理学的认识，从牛顿力学到相对论，再到量子力学，就是一个不断深化、修正、发展的过程。 认识的无限性，是指人类的认识是没有止境的。随着实践的发展，新的认识对象会不断出现，旧的认识对象也会展现出新的方面。人类对客观世界的认识，是一个永无止境的探索过程。即使我们对某个事物有了深刻的认识，也可能在新的实践中发现新的未知，从而推动我们进一步的认识。 五、实践与认识的辩证统一：知行合一 《实践论》最核心的论断在于它揭示了实践与认识的辩证统一关系，即“知行合一”。它反对将认识与实践割裂开来，认为认识的目的是为了指导实践，而实践是检验认识的唯一标准。 “知”，即认识，是人们对客观世界的能动反映。它包括感性认识和理性认识。 “行”，即实践，是人们改造客观世界的物质活动。它包括生产实践、阶级斗争和科学实验。 《实践论》认为，认识是实践的产物，但认识一旦形成，就具有相对的独立性，并反过来指导实践。只有在实践中，认识才能得到检验和发展。一个正确的认识，能够有效地指导实践，使实践取得成功。反之，不正确的认识，则可能导致实践的失败。 “知行合一”，并非简单地将“知”与“行”等同，而是强调认识的真理性必然体现在对实践的能动指导中，而实践的成果则反过来证明或修正认识的真理性。它要求我们必须树立唯物主义的认识论，将理论学习与实际工作紧密结合，反对脱离实际的空谈，反对一切形式的教条主义。 六、《实践论》的当代价值 《实践论》不仅是指导中国革命的强大思想武器，在今天仍然具有极其重要的现实意义和深远的理论价值。 在快速变化的当今社会，我们面临着前所未有的机遇和挑战。如何准确地认识世界，如何有效地解决现实问题，如何推动社会发展，都离不开《实践论》所阐述的唯物主义认识论。 对于个人而言，《实践论》教导我们要脚踏实地，从实际出发，不断学习，勇于实践，在实践中增长才干，在实践中检验真理。它警示我们，脱离实际的空想是危险的，闭门造车的学习是无效的。只有将所学知识运用到实践中，才能真正掌握知识，才能解决问题，才能实现自我价值。 对于社会而言，《实践论》强调了实事求是的思想路线。在制定政策、推动发展时，必须深入调查研究，了解真实情况，充分发挥实践的检验作用。这对于克服形式主义、官僚主义，提高决策的科学性和有效性，具有重要的指导意义。 对于科学研究而言，《实践论》为科学研究提供了根本的哲学方法。科学研究的每一次突破，都离不开大量的实践探索和理论创新。从基础科学的研究到应用技术的开发，都必须遵循实践——认识——再实践——再认识的规律。 《实践论》是一座永恒的思想灯塔，指引着我们探索真理的道路。它以其深刻的洞察力，精辟的论述，以及在实践中不断被证明的真理性，激励着一代又一代人去认识世界，去改造世界。重读《实践论》，就是重拾科学的世界观和方法论，就是为我们的思想注入不竭的动力，为我们的行动提供坚实的指南，从而在认识世界和改造世界的伟大实践中，不断前进，永不止步。