鬍適一生,涉及瞭大量的學術文化、思想文化和政治文化的言論,其文字通俗易懂,生動活潑、樸實無華。兼具瞭可讀性與思想性的統一。《聆聽大師鬍適》係列以獨特的視角,從人生、治學、政治、社會等方麵入手,在鬍適作品中精選齣能夠代錶鬍適思想的篇章,收錄圖書:《不受人惑:鬍適談人生問題》《我們能做什麼:鬍適說中國》《儒教的使命:鬍適談國學》《習慣重於方法:鬍適談讀書治學》《禪宗是什麼:鬍適談禪說佛》《西洋文明的本質:鬍適講西學》《孤獨與大膽:鬍適自述》等七冊。
《聆聽大師鬍適》比較全麵地反映鬍適對社會和個人發展路徑的理解,真實、客觀地再現瞭鬍適思想,文字通俗易懂,適閤現代青年閱讀,也適閤廣大圖書愛好者收藏。
鬍適(1891—1962),漢族,徽州績溪人。原名嗣穈,昵稱穈兒,學名洪騂,字希疆,後改名鬍適,字適之,筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。
因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一,鬍適是第一位提倡白話文、新詩的學者,緻力於推翻二韆多年的文言文,與陳獨秀同為五四運動的軸心人物,對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。
1919年被選為“國語統一籌備委員會”委員,同年接辦《每周評論》。1922年創辦《努力周報》,1924年創辦《現代評論》,1932年創辦《獨立評論》[1]。1945年3月任中國齣席聯閤國大會代錶。1949年1月,被聘為總統府資政[2]。曾擔任中華民國駐美大使、國立北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。
著有《中國古代哲學史》、《白話文學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《中國哲學史大綱》等書[3]。在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學奬的提名。
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評分1942年,鬍適卸任駐美大使後開始關注《水經注》研究,此後的20年間,在《水經注》版本研究上花費瞭巨大的精力。所謂“《水經注》案”,是指一百多年來,部分學者指責戴震偷竊趙一清《水經注》研究成果一事。對此,學術界普遍有兩種看法:一種認為戴震抄襲瞭趙一清的成果;一種認為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究,取得瞭大體相同的結果。在十幾年內,鬍適搜集瞭四十多種《水經注》的版本,抄寫瞭一百多篇長篇文章和一些考證文字,用瞭韆百個證據,推翻瞭“幾成定讞”的所謂戴震抄襲趙一清《水經注》校本的冤案。《戴東原的哲學》一書,是鬍適研究清代思想史的一部最重要的著作。鬍適認為,清代思想史中存在一個反理學的大運動,這個運動有破壞和建設兩個方麵。前者是揭破理學的謬誤,打破它的壟斷地位;後者是要建設一種不同於理學的新哲學。戴震是鬍適的徽州老鄉。而鬍適花瞭那麼多功夫研究水經注來為戴震辯冤白謗,一方麵是鬍適一嚮有袒護安徽同鄉的習慣,由鬍適對李鴻章的評價就看得齣來;一方麵也是為瞭要發揚戴震的“從一事一物”開始“訓練那心知之明”,以“漸漸進於聖智”的做學問的漸進法門。
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評分研究哲學的必看書,不十個字不行!
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