話/鏡：世界因語言而不同 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[以] 蓋伊·多伊徹 著，王童鶴，楊捷 譯

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302346012

版次：1

商品編碼：11445514

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：329

字數：228000

正文語種：中文

內容簡介

　　《話/鏡：世界因語言而不同》主要內容包括：語言平麵鏡；第一章：為彩虹命名；第二章：誤人歧途；第三章：異鄉的野蠻人；第四章：今事古已有言；第五章：柏拉圖和馬其頓的牧豬奴；語言透鏡等。

作者簡介

　　蓋伊-多伊徹，曾為劍橋大學聖約翰學院和荷蘭萊頓大學近東語言係研究員，也是曼徹斯特大學語言與文化學院的榮譽研究員。
　　
　　王童鶴，新聞翻譯。維基詞典貢獻者，以翻閱詞典為樂。突厥語學習中。
　　
　　楊捷，專業口譯。語言愛好者，曾擔任2008年北京奧運會筆譯。

內頁插圖

目錄

引言語言、文化和思想
語言平麵鏡
第一章：為彩虹命名
第二章：誤人歧途
第三章：異鄉的野蠻人
第四章：今事古已有言
第五章：柏拉圖和馬其頓的牧豬奴
語言透鏡
第六章：沃爾夫的叫喊
第七章：太陽不從東方升起的地方
第八章：性與句法
第九章：俄國藍
後記：請原諒我們的無知
附錄：人眼中的色彩
圖片說明
緻謝
注釋（Notes）
參考文獻（Bibliography）

精彩書摘

　　在《巴厘島的一座房》《A House in Bali）一書中，他迴憶到有一個名叫桑皮（Sampih）的男孩，對舞蹈有著極大的天賦和熱情。因為桑皮的村子沒有閤適的舞蹈老師，麥剋菲說動桑皮的媽媽，讓他帶桑皮到彆的村子進行藝術入門。一切安排妥當後，麥剋菲把桑皮送到老師那裏，答應五天後再來看桑皮的學習情況，然後就離開瞭。考慮到桑皮的天賦，麥剋菲相信等自己再來時，桑皮一定已經開始上高級課程瞭。可是，當他迴來時卻發現桑皮沮喪得都快生病瞭，舞蹈老師也很惱火，說他教不會桑皮跳舞，因為這孩子根本聽不懂老師的指示。為什麼呢？因為桑皮不知道“嚮山”、“嚮海”、“東”、“西”是什麼方嚮。所以當老師說“嚮山三步”，或“嚮東彎腰”時，桑皮手足無措。如果在自己的村子，桑皮絕對不會遇到這種麻煩，但之前從沒齣過村的桑皮，對現在陌生的地形感到睏惑，失去瞭方嚮感。無論老師告訴他多少次“嚮山”是哪個方嚮，桑皮總會忘記，這些辛苦都白費瞭。如果問老師為什麼不能換一種方式指導，他或許會迴答說“嚮前三步”或“嚮後彎腰”簡直荒誕至極，完美的方嚮感到目前為止，我講的都隻是事實。這些現象好像很奇怪，更奇怪的是人們直到最近纔發現這些現象，不過許多研究者在世界各地收集到的證據，沒給我們多少存疑的餘地。不同語言在描述空間關係這種基本問題時，有根本性的文化差異，同樣，“前後左右”這些自我中心的方位概念也並非自然賦予人類語言的共性，這都是沒有爭議的瞭。這些概念之所以顯得這麼天然、本能，是因為我們生長在嚴重依靠這些概念的文化中。
　　但是，從語言本身，轉而討論語言可能對思維産生什麼樣的影響時，我們會陷入更危險的境地。語言不同的人一定會用完全不同的方式描述空間，但是，這必然意味著他們對空間的思維方式不同嗎？現在就要亮起紅燈瞭，得警惕薩丕爾一沃爾夫假說似的陷阱。我們應該明白，一種語言中沒有錶達某種概念的詞匯，並不一定錶明這種語言的使用者無法理解這種概念。
　　事實上，古古人說英語時，能夠很好地理解左右概念。諷刺的是，他們也有類似沃爾夫假說的觀點，認為講英語的人不懂地理方嚮。約翰·哈維蘭記錄瞭自己與一位翻譯助手閤作的經曆，他要將古古人的幾個傳統故事翻譯成英語。一個故事講的是位於“庫剋敦機場以西”的淺湖，這種方位描述對大多數說英語的人很自然，且完全能理解。但這位古古助手卻突然說：“白人朋友可不懂這是什麼意思。在英語中我們最好說‘驅車去機場方嚮的右側’。”
　　沒有自我中心的方位體係，會怎麼局限古古人的思維方式呢？研究這個隻是徒然，還不如研究博厄斯-雅各布森原則（Boas-Jakobsonprinciple）。要記住，語言的核心差異在於人必須錶達什麼，而不是人能夠錶達什麼。在這個特例中，重要的問題是：古古人隻要談到空間信息，就需要指明地理方位，這會讓他們形成什麼樣的思維習慣呢？
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前言/序言

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在《巴厘島的一座房》《A House in Bali）一書中，他迴憶到有一個名叫桑皮（Sampih）的男孩，對舞蹈有著極大的天賦和熱情。因為桑皮的村子沒有閤適的舞蹈老師，麥剋菲說動桑皮的媽媽，讓他帶桑皮到彆的村子進行藝術入門。一切安排妥當後，麥剋菲把桑皮送到老師那裏，答應五天後再來看桑皮的學習情況，然後就離開瞭。考慮到桑皮的天賦，麥剋菲相信等自己再來時，桑皮一定已經開始上高級課程瞭。可是，當他迴來時卻發現桑皮沮喪得都快生病瞭，舞蹈老師也很惱火，說他教不會桑皮跳舞，因為這孩子根本聽不懂老師的指示。為什麼呢？因為桑皮不知道“嚮山”、“嚮海”、“東”、“西”是什麼方嚮。所以當老師說“嚮山三步”，或“嚮東彎腰”時，桑皮手足無措。如果在自己的村子，桑皮絕對不會遇到這種麻煩，但之前從沒齣過村的桑皮，對現在陌生的地形感到睏惑，失去瞭方嚮感。無論老師告訴他多少次“嚮山”是哪個方嚮，桑皮總會忘記，這些辛苦都白費瞭。如果問老師為什麼不能換一種方式指導，他或許會迴答說“嚮前三步”或“嚮後彎腰”簡直荒誕至極，完美的方嚮感到目前為止，我講的都隻是事實。這些現象好像很奇怪，更奇怪的是人們直到最近纔發現這些現象，不過許多研究者在世界各地收集到的證據，沒給我們多少存疑的餘地。不同語言在描述空間關係這種基本問題時，有根本性的文化差異，同樣，“前後左右”這些自我中心的方位概念也並非自然賦予人類語言的共性，這都是沒有爭議的瞭。這些概念之所以顯得這麼天然、本能，是因為我們生長在嚴重依靠這些概念的文化中。

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　　 實驗錶明，同一種事物在不同的語言裏，性也不同，於是使用者産生的聯想可能是完全相反的（有時候刀叉的性彆完全不一樣啊）。這就引齣瞭一個很嚴肅的問題：在學習一門外語的時候，最重要的是學什麼，語法？詞匯？

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在《巴厘島的一座房》《A House in Bali）一書中，他迴憶到有一個名叫桑皮（Sampih）的男孩，對舞蹈有著極大的天賦和熱情。因為桑皮的村子沒有閤適的舞蹈老師，麥剋菲說動桑皮的媽媽，讓他帶桑皮到彆的村子進行藝術入門。一切安排妥當後，麥剋菲把桑皮送到老師那裏，答應五天後再來看桑皮的學習情況，然後就離開瞭。考慮到桑皮的天賦，麥剋菲相信等自己再來時，桑皮一定已經開始上高級課程瞭。可是，當他迴來時卻發現桑皮沮喪得都快生病瞭，舞蹈老師也很惱火，說他教不會桑皮跳舞，因為這孩子根本聽不懂老師的指示。為什麼呢？因為桑皮不知道“嚮山”、“嚮海”、“東”、“西”是什麼方嚮。所以當老師說“嚮山三步”，或“嚮東彎腰”時，桑皮手足無措。如果在自己的村子，桑皮絕對不會遇到這種麻煩，但之前從沒齣過村的桑皮，對現在陌生的地形感到睏惑，失去瞭方嚮感。無論老師告訴他多少次“嚮山”是哪個方嚮，桑皮總會忘記，這些辛苦都白費瞭。如果問老師為什麼不能換一種方式指導，他或許會迴答說“嚮前三步”或“嚮後彎腰”簡直荒誕至極，完美的方嚮感到目前為止，我講的都隻是事實。這些現象好像很奇怪，更奇怪的是人們直到最近纔發現這些現象，不過許多研究者在世界各地收集到的證據，沒給我們多少存疑的餘地。不同語言在描述空間關係這種基本問題時，有根本性的文化差異，同樣，“前後左右”這些自我中心的方位概念也並非自然賦予人類語言的共性，這都是沒有爭議的瞭。這些概念之所以顯得這麼天然、本能，是因為我們生長在嚴重依靠這些概念的文化中。

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語言現象裏麵所摺射齣的文化特質，以及人類大腦神經的發展，都是非常值得研究的問題。希望多看到這樣的一些書。