当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身 [Euvres Choisies de la Pensee et de la Culture Francaises Contemporaines] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身》是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为“人是什么？”的问题，也即“个人同一性”的问题。

目录

致谢

序言 自身性的问题

1．“我思”的提出

2．被击碎的“我思”

3．迈向种自身解释学

第一研究 “个人”与同化指称：语义学进路

1．个体与个体化

2．作为基本殊相的个人

3．物体与个人

4．源始的个人概念

第二研究 话语与说话主体：语用学进路

1．话语与言语行为

2．话语的主体

3．语言哲学的两条道路的结合

第三研究 种无施动者的行动语义学

1．行动的概念图式与“谁？”的问题

2．两种话语领域：行动对事件，动机对原因

3．有关意向的概念分析

4．行动语义学与事件本体论

第四研究 从行动到施动者

1．个老问题与个新问题

2．归因的种种疑难

第五研究 个人同性与叙述同性

1．个人同性问题

2．个人同性的种种悖论

第六研究 自身与叙述同性

1．叙述同性以及自身性与相同性的辩证法

2．在描述与规范之间：叙述

3．叙事的伦理内涵

第七研究 自身与伦理目标

1．以“善的生活”为目标

2．……与他者一道、并为了他者

3．……在各种公正制度中

第八研究 自身与道德规范

1．“善的生活”的目标与义务

2．关心与规范

3．从正义的意义到“正义的原则”

第九研究 自身与实践智慧：确信插入段：行动的悲剧

1．制度与冲突

2．尊重与冲突

3．自律与冲突

第十研究 迈向何种本体论？

1．证实的本体论承诺

2．自身性与本体论

3．自身性与他者性

引用著作

索引
当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身 [Euvres Choisies de la Pensee et de la Culture Francaises Contemporaines] 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

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作为一个他者的自身！不错不错！！！！！

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装帧很好，手感、印刷、纸质都不错。送货速度也够快。还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良，无处不有的谋略和智慧，所有这一切，让读者觉得自己岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。

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不错

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本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。

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这个系列居然还在继续出，幸好不是神一样的译者姜志辉。

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东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

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好好好好好?好好好好好?

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本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。

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