具体描述
内容简介
《中华现代学术名著丛书：认识论》收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。目录
自序第一章 知识之由来
第二章 知识之性质
第三章 知识之切否
第四章 知识之标准
第五章 认识的多元论
多元认识论重述
张东荪先生学术年表
张东荪的“知识学”与“新子学时代”
精彩书摘
第四章知识之标准真伪的问题，是由知识的情况而来的。凶为我们总愿知道，知者的判断是否能够代表所知之物。所以不能不研究这个判分真伪的标准在何点上。
我们说如果一个判断能代表客观的真实情形，则判断便是真的。其实，这种说法，是探求真理的障碍。为真理下一定义还容易，要证明定义却很困难。我们如何知道我们的判断合于事实呢？我们如何能够说经验中心与境的成分一致呢？
在思想史上，关于真理的标准有三大学说：（一）是相应说，（二）是符合说，（三）是效用说。第一种大半是实在论者所主张的，第二种大半是唯心论者所主张的，第三种是唯用论者所主张的。现在且一一述之。
甲：相应说（The correspondence theory of truth）
相应说以为内心与外物一致，或是心里的概念真能代表客观界的情境，便是真知识。然而，这个学说，对于真理问题可说没有帮助。因为问题仍然存在--如何相应呢？
我们可以说，心与物之问有一种相应，或者是在经验的主观方面是清楚的，分明的，活现的，则主客观之间便是相应的。然而，这种标准，是不可靠的，因为我们有些十分错误的观念，也是很强烈而确定的。低能的人，很小的儿童，乃至于幻想者，都有很清楚的观念，但却没有人说他们的观念是正确的。其实，不但不正确，而且是不可靠而危险的。
如果相应是真理唯一的标准，任何人都决不能断定：心影是否真能代表外物。最后分析起来，我们必须假定知识是能诉诸外界的。修正的相应说须采取符合说与功用说，以补充之。证明吾人相信知觉与实物有关，不是不合理的。用全部经验的情形便可以证明。若观念与实物不一致，则观念便不会有实物所有的特性。在符合说看来，观念彼此之一致，便是观念的确实性的表现。在效用说看来，观念帮助知者应付生活情境的效用性，便是观念与实在界一致的表现。
……
用户评价
坦白讲，这本书的价值对我更多体现在它作为一种“思维工具箱”的作用上，而不是单纯的知识吸收。它不是那种读完一章就能立刻在日常生活中找到直接对应应用的读物。然而，它潜移默化地改变了我处理信息和形成观点的底层逻辑。比如，在面对一个全新的、信息量巨大的议题时，我下意识地会去拆解其前提假设，去质疑其经验基础，这无疑是受到了书中训练的影响。它教会我区分描述性陈述和规范性断言，这在当前信息爆炸的时代尤其宝贵。我并没有完全吃透全书，很多深奥的章节我选择先做标记，待我阅读了更多相关的背景材料后再回头啃。这本书需要的不是一次性“读完”，而是需要时间去“浸泡”，让它的思维方式慢慢渗透到自己的思考习惯中去。
评分说实话，这本书的开篇几章给我的感觉是相当的“硬核”，充满了逻辑的推演和严密的论证，让人不由自主地放慢速度去咀嚼每一个词句。作者似乎并没有打算用通俗易懂的语言来取悦非专业读者，而是直接将我们带入了高阶的哲学思辨领域。我花了很长时间才适应这种叙事节奏，感觉自己仿佛在攀登一座知识的高峰，每进一步都需要付出额外的努力。我欣赏这种毫不妥协的学术态度，它要求读者拿出相应的专注度和基础知识储备。这种阅读体验就像是进行一场智力上的马拉松，考验的不仅是理解力，更有耐心。它迫使我回顾了许多大学时期学过的基础概念，进行了一次深入的知识复习，从这个角度看，它无疑是一剂非常及时的“思想兴奋剂”。虽然过程有些艰涩，但每一次成功解读一个复杂论点，那种豁然开朗的感觉，是阅读其他轻松读物无法比拟的。
评分我最近迷上了一些关于认知科学和人工智能基础理论的前沿探讨，所以对任何涉及知识建构和判断基础的书籍都抱有极大的兴趣。这本书虽然年代相对久远，但它所探讨的核心问题——我们如何知道我们所知道的，似乎在今天的AI发展浪潮中显得尤为重要和尖锐。我一直在思考，目前的机器学习模型所产生的“知识”与人类通过经验和理性建构的“知识”在本质上是否存在本质的区别？这本书似乎提供了一个很好的哲学框架来剖析这个问题。我尝试将书中的一些经典案例和现代的算法逻辑进行类比，发现很多看似全新的困境，其实在哲学的源头就已经被深入地探讨过了。虽然我还没能完全掌握其中所有复杂的术语，但它为我理解技术背后的哲学根基提供了坚实的支点，让我看待技术问题时，多了一层批判性的深度。
评分这本精装书的装帧和纸张质量给我留下了非常深刻的印象，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心制作的。封面设计简约大气，配色沉稳，很符合其学术丛书的定位。我特地挑选了这一本放在书架上，纯粹是因为对这种经典系列的高度认可。内页的排版清晰规范，字体大小适中，阅读体验极佳，即便是长时间研读，眼睛也不会感到疲劳。不过说实话，我买它更多是出于一种收藏和对这套丛书整体系列的敬意。我期待它能像其他我拥有的同系列书籍一样，成为案头常备的参考资料。书脊的设计也很有特色，与其他几本放在一起时，整体感非常强，体现了出版方在系列化建设上的匠心独运。这种实体书的质感，是电子阅读永远无法替代的。我几乎是在第一时间就决定收藏它，尽管内容本身我可能需要更长的时间去消化，但仅凭这份制作水准，它就值回票价了。
评分从文学性的角度来审视，这本书的文字风格非常典雅、精准，有一种古典学术文献特有的庄重感。行文之间很少有冗余的修饰，每一个句子都像经过精确计算的数学公式，直奔主题。这种克制而有力的表达方式，极大地增强了论点的说服力。我特别留意了作者处理某些争议性观点时的措辞，那种审慎、不偏不倚的态度，展现了大家风范。它不是那种试图煽动读者情绪的文字，而是一种冷静的对话，邀请你加入一场智力辩论。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些长句中蕴含的多重限定和转折，感受那种层层递进的逻辑推导之美。对我而言，它更像是一部精密的手工艺品，每一段文字都打磨得一丝不苟，展现了那个时代学者对于文字的敬畏之心。
评分多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ ——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。
评分很不错的书值得参考
评分你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个
评分不错的一本书，值得一读
评分买书要趁早，豚鼠正当时。
评分不错的一本书，值得一读
评分京东自提柜出故障，耽误事儿，跑了好几趟，有故障也没个通知，服务水平有待提高，另外还把书拦腰折了！好在书是好书！
评分体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事
评分；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就
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