性别政治与国家：论中国妇女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　近百年来，中国妇女的个体存在经历了从被忽略、扭曲、变形到正当伸张的坎坷历程。我们在对革命、解放、平等、自由这些最为重大的政治概念的理解“失去归属感”的同时，必须重视一个极为重要的理论问题：妇女解放是否仅是从传统社会的文化桎梏中解脱出来，其自身却未获得某种先验的价值依托，并在政治层面为解放与自由找到最终的国家理由？这种哲学上的缺失，或许恰是中国女性在现实生活中无法走得更远的深层原因。《性别政治与国家：论中国妇女解放》深刻呈现中国妇女解放过程中的种种矛盾与悖论，在理论视野中铺展中国妇走向自由的曲折历程，实属一部填补当今学术空白之作。

作者简介

　　张念，生于1970年，女性主义批评家，同济大学人文学院副教授。研究领域包括女性主义理论与文化批评理论。在国内学术与文化期刊发表论文近百篇，著有《女人的理想国》（2014）、《持不同性见者》（2006）、《不咬人的女权主义》（2001）。

目录

第一章 导论
第一节 国家理论中的性别问题
第二节 朝向/背离国家的女性主义
第三节 现代女人与现代中国
第四节 问题与方法

第二章 国家建构与性别建构
第一节 从阴阳到男女
1、得其位正 是其所是
2、男女之别与空间治理
3、践行妇道 承接天理
4、女人-家：作为文化根脉
第二节 “觉醒”的政治解释：女性意识与历史意识
1、从男女之别到新旧之别
2、被意识到的女性
3、“她”作为差异自觉
第三节 国家显形：作为主权镜像的女权
1、现代意愿（will）的发生
2、 汉语“女权”的建构
3、女权与主权的镜像关系

第三章 新女性：政治主体的身份实践
第一节 解放的发生机制：出走与决裂
1、解放的空间意象
2、解放的时间意象
3 解放的身体意象
第二节 女性解放：道德与政治的悖论
1、 妇道/人道：女性出走的迷局
2、 “家”作为解放政治的敌人
3、 臣服/庇护：道德权威与政治权威
4、 婚姻自由中的个人主义
第三节 新女性：政治的还是文化的
1、 从角色到身份
2、 告别闺阁 缔造国家
3、 意识形态中的身份重组
革命政治中的性别表征
第一节 从解放政治到革命政治
1、 革命作为演化动力
2、 革命/斗争如何成为可能
3、 女人与阶级
第二节 革命与性别伦理
1、 新女性的信仰出路
2、 爱人/同志：历史性平等的第一次
第三节 革命组织及其性别公式
1、 忠诚、信任与爱
2、 男女关系与组织关系
3、 革命“大家庭”中的性别政治
4、 启蒙/革命的性别僵局
同一/差异：男女平等及政治正当
第一节 同一/差异：高度整全的人民意志
1、 “敌人”的生产与再生产
2、 专政意志的辩证法
第二节 性别差异与斗争话语
1、 差异作为政治的敌人
2、 性别斗争与阶级斗争
第三节 性别平等与政治实践
1、 平等/差异：性别政治的双重性
2 劳动/革命工作：男女平权的政治实践
3、 抵抗性别与政治承认
4、 身份政治与国家政治
自由国家与自由女人
第一节 告别革命与人性解放
1、 新启蒙：人道主义的脆弱性
2、 国家政治的人性来源
3、 人性解放与美学救赎
第二节 女性话语中的政治场域
1、 身体与权利
2、 公共领域/私人领域的互现
3、 后革命的多重政治主体
第三节 “这个”女人与“这个”国家
1、 性别认同/反认同
2、 女性原则与批判极限
3、 女性-公民：有关自由的性别实践
结语
参考书目
后记

前言/序言

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　　性别差异是自然的赐予，更是自然繁衍的需要；伴随着它所属的那个人在自然与社会的碰撞、交融中逐步沾染上烟火气息，从此，性别不再仅仅是自然性的，更加是社会性的，政治性的。《易经》的《咸》卦清楚地描绘了一幅由自然而社会的演化图景：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”

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很好，不错，屯书中，有空再读

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　　性别差异是自然的赐予，更是自然繁衍的需要；伴随着它所属的那个人在自然与社会的碰撞、交融中逐步沾染上烟火气息，从此，性别不再仅仅是自然性的，更加是社会性的，政治性的。《易经》的《咸》卦清楚地描绘了一幅由自然而社会的演化图景：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”

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　　在古典社会里，“妇”是作为“夫”的对称而存在，以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时，就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日；女人则不同，因为她不是以未婚配的女儿而存在，就是以他人的妻子而存在，而最终是以妻子的形式存在，无论是父权、还是夫权，乃至“夫死从子”，对于女人而言，这些加诸于她身上的权力都是永恒的，至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫，也是一种社会生存的必要。“女人在哪，家就在哪，女人不动，家国静好，人伦井然”，女性的解放，不仅仅关系到对自身自由的追求，更是撬动了整个社会秩序和结构。所以，在古典文化里，女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。

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　　从宏观上看，妇女解放是一个历史过程，其演进和发展与时代的特征息息相关；聚焦到微观，女性对自由的追求是在蹈死赴生的交错中挣扎着展开的，曲曲折折、皱皱巴巴、掺杂着无数的血泪和伤口。然而，历史始终是大道，是有取舍的，女性那些微观的，隐没在时代洪流中的挣扎与反抗，往往无缘展现于世人眼前。所以，女人只能囿于闺阁之中，哪怕如王熙凤那样做个“脂粉堆里的英雄”，也是大字不识，偶尔吟出个“一夜北风紧”，都堪称神来之笔。张念的新书《性别政治与国家——论中国妇女解放》带有独特的女性叙事的亲切性和形象性，将性别和政治通过一个个不同时期的鲜活的女性形象具象地结合在一起，让那些幸存于历史之中伟大而丰富的女性对于自身解放的努力和奋斗重新回到世人的视野之中。

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　　在古典社会里，“妇”是作为“夫”的对称而存在，以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时，就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日；女人则不同，因为她不是以未婚配的女儿而存在，就是以他人的妻子而存在，而最终是以妻子的形式存在，无论是父权、还是夫权，乃至“夫死从子”，对于女人而言，这些加诸于她身上的权力都是永恒的，至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫，也是一种社会生存的必要。“女人在哪，家就在哪，女人不动，家国静好，人伦井然”，女性的解放，不仅仅关系到对自身自由的追求，更是撬动了整个社会秩序和结构。所以，在古典文化里，女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。

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