发表于2024-04-29
西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》:宇宙论、理性与政治 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》:宇宙论、理性与政治 下载 mobi epub pdf 电子书柏拉图哲学中的宇宙论。如果用普遍概念(存在、同和异)构造世界灵魂已经给我们的理解带来压力,那么,蒂迈欧之后使“编织的灵魂之带”服务于一种怪异的划分的数学就更加难以理解。因为它未经解释或评论就被提了出来。这种划分有几个难点。首先,它将灵魂当作是一个伸展的、可分的东西,尽管至少它的永恒成分是不可分割的。不仅如此,灵魂的无声对话预设了一种不被打断的活动。也许他的意图是警告听众,工匠神活动的某些方面是与直接理解和实际应用相抵触的。
评分作者的关切,始终是“政治”。但这份政治,并不是实际政治事务,而是发生于古今哲人精神之中的纷扰。因此,全书不得不弥漫着清冽超然的气质。唯有谈到“帝国”时,作者的文笔仿佛遭遇到小小的黑洞,巨大的引力于纸面上引发微微的战栗——一种对伟大事务的欣喜与畏惧,仿佛找到了自己投身之道的激动。罗马的帝国,英国人的帝国,等等。《埃涅阿斯纪》中的那句名言:待臣民以优柔,处横暴以强力,在文中得以反复以不同形式出现。
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评分不知其大,焉知其小。柏拉图哲学的宇宙论在此篇对话中论述最详,值得细读。
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评分《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作,系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的,毫不过时,《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后,起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后,通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义,传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析,经希克斯和萨缪尔森等人的发展,成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了,那就是为技术而技术。《东京梦华录》中描绘了北宋首都开封的繁荣,那时开封是座当之无愧的梦幻之都。都说中国历史上商业与文化最鼎盛、民间社会最具活力的是北宋时期。而将那个时代一览无余地呈现出来的,正是首都开封。而现在的开封,在中国只不过是座很普通的地方城市。在地方城市中开封也算不上最有魅力。总体印象是非常不方便。我从东京飞到北京,再从北京飞到郑州,然后乘出租车花上两个半小时总算来到了开封。住宿的开封宾馆(我在中国入住名叫“某某宾馆”的酒店一般都没什么好结果)里暖气基本上不能用,我被冻得瑟瑟发抖,裹在湿冷的被子里将就了一宿。关于开封城市面貌的变迁,来到开封市博物馆后我终于理解了其中缘由。地处黄河流域的开封城,历史上多次被洪水带来的泥沙掩埋,《清明上河图》中所描绘的北宋时代的开封,如今长眠于地表之下数十米处。北宋时期所保留下来的唯一现存建筑物只剩一座被称为“铁塔”的巨大佛塔。登上铁塔俯瞰开封城,果然《清明上河图》中的开封街景已经完全感受不到了。但是,开封之行并非没有收获。我来到开封市内“清明上河园”主题公园后,此前些许沉闷的心情一下子豁然开朗了。因为该主题公园的正面入口处,屹立着《清明上河图》作者张择端的巨大人物塑像,俯视每一位到场游客。《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作,系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的,毫不过时,《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后,起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后,通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义,传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析,经希克斯和萨缪尔森等人的发展,成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了,那就是为技术而技术。书《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作,系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的,毫不过时,《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后,起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后,通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义,传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析,经希克斯和萨缪尔森等人的发展,成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了,那就是为技术而技术。还不错。
评分前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心,探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题;另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题,以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。
评分在文集中,作者将最温情的笔调,献给《天象论》和《劳作与时日》。因为,在这两部作品里,不但天事与人事密不可分,同时引发了作者的追思怀远。在属人之事里,天象与人事,唯有在农事上联系得最紧。农事最为“自然”,与“城事”相去甚远。然而,“城事”,照古远的哲人讲,却是人的另一种“自然”——政治生活在“城”里才得到其可能。据作者说,在“起点”处的卢梭与在“终点”的施特劳斯,“哲学始终都不曾进城”(P3)而作者,追怀温情清馨的农事,大部分目光却在关注纷扰暧昧的“城事”。
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