發表於2024-12-25
1 齣世與去世之間
在德國開始生活
法國以及猶太身份的重要性
在美國重新開始
河畔大街的歲月
一個最後的開始
2 極權主義
反猶主義
帝國主義
極權主義
瞭解和抵禦沙漠風暴
3 人類的境況
公共?私人與社會
勞動?工作與行動
思考我們正在做什麼
4 艾希曼
艾希曼
審判
麵對世界的末日
人類的判斷問題
5 麵對黑暗的時代
講故事
萊辛與友誼
雅斯貝爾斯與無限製的交流
布洛赫與人類的有助
本雅明與人類的關聯
盧森堡與革命
開啓新的開端的可能性
6 反思美國的經驗
論革命
共和的危機
一個參議國傢的圖景
7 思考的意義
思考與道德考慮
心靈生活
8 阿倫特與當代思想
哲學影響
政治方麵
倫理方麵
社會方麵
女權主義釋讀
讓短暫延續
生平及著作年錶
參考書目
齣世與去世之間
漢娜還在她生命的這一階段初次體會瞭政治的重要性。瑪爾塔·阿倫特把她的傢嚮社會民主主義者敞開瞭大門,並且加入瞭一個有關政治問題的討論團體。盡管她反對斯巴達剋同盟(Spartacists)——該同盟係由羅莎·盧森堡(Rosa Luxemburg)所領導的共産主義革命組織,但她卻是盧森堡本人的崇拜者。在1919年,她支持由斯巴達剋同盟成員所領導的大罷工。伊麗莎白·揚-布魯厄爾——漢娜·阿倫特的最為詳盡的傳記的作者——記述說,瑪爾塔讓她的女兒記住,她正在經曆一個曆史性的時刻(28)。盡管革命最後失敗瞭,瑪爾塔·阿倫特仍然繼續她對德國所麵臨的政治問題的參與。
1920年2月,瑪爾塔·阿倫特嫁給瞭馬丁·貝爾瓦爾德(Martin Beerwald),一個帶有兩個女兒——愛娃(Eva)和剋拉拉(Clara)——的鰥夫。瑪爾塔和漢娜搬進瞭貝爾瓦爾德傢,兩個傢庭開始聯結成為一個整體。然而,漢娜從來沒有真正地認同這個整體,她通常更樂於自行其是。她開始吸煙——這一習慣後來伴隨她一生,並且創立瞭一個“希臘學圈”(Greek Circle)的團體。她和朋友們一起在她在貝爾瓦爾德傢中的房間裏閱讀和討論古希臘經典。她開始鑽研剋爾愷廓爾(Kierkegaard)和康德(Kant)的著作,並且藉寫詩來抒發她在情感上的模棱與彷徨。在一首題為《厭倦》(Weariness)的詩中,她寫道:
我所愛的
無法把握。
環繞我的
無從擺脫。
黑暗彌漫
萬物消隱。
沒什麼能把我徵服——
此乃生活的真麵目。(揚-布魯厄爾17)
她的智性成長正在開始,1924至1929年間在大學度過的歲月,為她提供瞭跟隨20世紀最令人激奮的一些學者學習的機會。
求學經曆
18歲時,漢娜·阿倫特就讀於馬堡大學,跟隨神學傢魯道夫·布爾特曼(Rudolf Bultmann)以及哲學傢尼古萊·哈特曼(Nicolai Hartmann)和馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)學習。海德格爾當時正處於醞釀他的主要著作——《存在與時間》(Being and Time)的時期。阿倫特參加瞭他的講座,並且被海德格爾開闢的激動人心的新的哲學路徑深深地影響。盡管她自己的研究工作最終同海德格爾的分道揚鑣,但是她的思想在根本上被她在馬堡的這段求學經曆所塑造。
當阿倫特到達馬堡的時候,海德格爾已經結婚,有兩個孩子,並且已經35歲瞭。他在獲得一個大學教席的過程中遇到瞭一些睏難,並且剛剛開始建立起他在哲學界的聲譽。阿倫特既為海德格爾的思想所摺服,又被他作為一個成熟男人的風度所吸引。海德格爾冒著失去他的職位和婚姻的危險采取主動,開始瞭一段風流韻事。他們很快意識到這段戀情不能再繼續下去,遂於1925年將其終止。盡管此後阿倫特又繼續保持瞭數年同海德格爾之間的聯係,並且在二戰結束後重又恢復瞭與他的友好關係。在友誼重新恢復時,海德格爾告訴阿倫特,她是他許多思想的靈感之源。可是在1925年,他們心照不宣地就這段戀情達成默契,她離開瞭馬堡,首先在弗萊堡,繼而在海德堡繼續她的學業。
在海德堡,她師從卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jespers)。他在她此後的生活中一直是她的導師和朋友。同海德格爾一樣,雅斯貝爾斯也提齣瞭存在主義哲學。他是從心理學半路齣傢投身於哲學的,相比海德格爾,他對主體之間的交互關係更為關注。他對阿倫特智性上的影響顯然不如海德格爾,但是他以身作則為她示範瞭一種生活方式。阿倫特後來意識到,這樣一種生活方式是以沉思為其特點的。在雅斯貝爾斯的指導下,她完成瞭她的博士論文,題目是《奧古斯丁的愛的概念》(The Concept of Love in Augustine)。
在這一時期,她重新加強並深化瞭同漢斯·約拿斯(Hans Jonas)——她在馬堡結識的一位同窗——的友誼。這一友誼——就像同雅斯貝爾斯的一樣——持續瞭她後來的整個一生。她還密切瞭與君特·斯特恩(Günther Stern)的關係,她在馬堡期間就與之相識。他們很快開始同居,並於1929年9月成婚。斯特恩幫她編輯整理瞭博士論文的定稿,完成後,他們搬往法蘭剋福,以便斯特恩能夠著手獲得他的任教資格(Habilitation)的預備工作。在德國的學術體係中,這項工作包括進行任教資格演講和提交學術論文,這些都是獲得一項大學教職任職的初始程序。
在法蘭剋福的經曆以及遷往柏林
斯特恩正緻力於一項音樂哲學方麵的課題,由於法蘭剋福大學作為一個重要的知識分子集聚地日益增長的聲望,他希望能夠到那裏任教。神學傢保羅·蒂利希(Paul Tillich)當時也在法蘭剋福,斯特恩和阿倫特都參加瞭他的講座。就在同一時期,一群年輕的馬剋思主義思想傢成立瞭社會主義研究所(Institute for Social Research),就是後來著名的法蘭剋福學派(The Frankfurt School)的前身。盡管斯特恩和阿倫特不是馬剋思主義者,但他們還是同這些思想傢進行瞭哲學上的交流,阿倫特開始對政治問題越來越感興趣。馬剋斯·霍剋海默(Max Horkheimer)、赫伯特·馬爾庫賽(Herbert Marcuse)和特奧多爾·阿多諾(Theodor Adorno)都是這個團體的成員。當斯特恩遞交他關於音樂哲學的論文時,阿多諾作為同一領域的研究者和論文的最初讀者,槍斃瞭它。
其間,納粹的勢力正在日益增長,斯特恩意識到瞭大學中的反猶太主義思潮,加之他的論文被駁迴,使他獲得一個教職在事實上已成為不可能。他和阿倫特決定遷往柏林。在那裏,斯特恩成為一名新聞記者,並化用瞭一個筆名——君特·安德斯,他在後來的整個寫作生涯中一直使用這個名字。
在柏林,阿倫特開始寫作一部拉赫爾·法恩哈根(Rahel Varnhagen)的傳記,並且恢復瞭同庫爾特·布魯門菲爾德(Kurt Blumenfeld)的交往。布魯門菲爾德曾是她祖父的一個朋友,也是一名活躍的猶太復國主義者(Zionist)。這兩件事都使得她開始嚴肅地思考這樣一個問題,即對於她而言,做一名猶太人,特彆是在德國,究竟意味著什麼?
……
最偉大的思想傢:阿倫特 [On Arendt] 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
最偉大的思想傢:阿倫特 [On Arendt] 下載 mobi epub pdf 電子書最偉大的思想傢:阿倫特,買來學習。新的圖書品類評價方法:評價至少一百個字纔有獲得豆子的資格。沒辦法隻好湊一百個字。還是“印刷好”、“紙張好”、“是XX年第幾次印刷”這種簡單實用一些。這個辦法還算有點兒進步,比之前的五百字、一韆字強一點兒。如果以後評論政策改成五十個字,那就更好瞭。廢話完畢。
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評分另外國內剛剛翻譯過來的劍橋思想史專著,是斯金納主編的,由復旦大學李宏圖組織編譯的。其中有一本《洛剋的語境》,這套書中的其他書中也多有涉及。
評分這套書雖然不是所有都寫的好 但是非常適閤哲學小白入門 全麵瞭解偉大的思想傢想過些什麼
評分裝幀漂亮,輕鬆讀物,物流給力。
評分評分
而這本書的研究也可謂上乘。
評分買迴那麼多,一本本慢慢讀。
評分《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體,生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀,專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
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