养龟与疾病防治（第二版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　在我国，龟鳖的饲养繁殖也有悠久的历史。现在鳖、黄喉拟水龟、黄缘闭壳龟、三线闭壳龟、乌龟和巴西红耳龟等的饲养繁殖已十分普遍。张景春先生积十余年的科学探索，理论与实践相结合的养龟经验，撰写了《养龟与疾病防治（第二版）》。尤其难能可贵的是，作者在饲养过程中，进行了上百次的病理解剖，积累了丰富的病理资料及照片。《养龟与疾病防治（第二版）》是当前较为详尽、系统、科学阐述龟的生物学特征、人工养殖及龟病防治等方面的专业著作。它的出版对于进一步推动我国人工饲养野生动物事业，以及为科学保护、资源的合理利用、龟的种群繁衍等各方面的发展作出一定的贡献。

作者简介

　　张景春，1963年3月生，江苏太仓人，1986年毕业于苏州大学。1988年开始从事我国淡水龟种和陆生龟种的养殖和研究，致力于研究龟的生态养殖和疾病防治。现为苏州市水产协会理事、太仓市丰达种龟场场长、太仓市优秀专业技术拔尖人才。出版专著有《实用高效养龟技术》、《养龟与疾病防治》，创建国内首屈一指的大型园林化生态养龟场。太仓市丰达种龟场是目前国内规模较大的绿毛龟、黄喉水龟和黄缘盒龟培育基地。

目录

第二版序
第一版序
一、龟的外部形态和内部器官
（一）龟的外部形态
（二）龟的内部器官

二、龟的生态习性
（一）栖息环境
（二）变温特征
（三）食性与生长
（四）生殖习性

三、龟的人工养殖
（一）养龟场的建设
（二）亲龟的选择
（三）亲龟的培育
（四）龟的交配与产卵
（五）龟卵的人工孵化
（六）稚龟的饲养

四、黄喉水龟的人工养殖
（一）黄喉水龟的形态特征
（二）黄喉水龟的生活习性
（三）亲龟池的设计
（四）亲龟的饲养管理
（五）亲龟的交配
（六）产卵
（七）孵化
（八）稚龟饲养

五、黄缘盒龟的养殖
（一）形态特征
（二）生活习性
（三）龟池建造
（四）饲养管理
（五）繁殖习性

六、金钱龟的养殖
（一）形态特征
（二）生活习性
（三）人工繁殖

七、四眼斑龟的养殖
（一）形态特征
（二）生活习性
（三）种龟的日常管理
（四）繁殖技术
（五）人工孵化
（六）稚、幼龟饲养

八、平胸龟的养殖
（一）形态特征
（二）生活习性
（三）人工饲养
（四）繁殖技术

九、缅甸陆龟的养殖
（一）形态特征
（二）生活习性
（三）龟池建造
（四）饲养管理

十、观赏龟的饲养
（一）龟种的选择
（二）养殖器皿和场地
（三）饲养管理
（四）饲养管理的必须用品

十一、龟病发生的原因
（一）环境
（二）龟的机体
（三）病原体

十二、龟病的预防
（一）改善生态环境
（二）提高龟体抗病能力
（三）控制和消灭病原体

十三、用药原则和方法
（一）用药原则
（二）龟病防治的给药方法

十四、常见龟病及防治方法
（一）传染性疾病
（二）侵袭性疾病
（三）非生物因素引起的疾病

十五、龟病防治常用药物
（一）消毒类药物
（二）抗寄生虫药物
（三）抗生素类药物
（四）化学合成抗菌药物
（五）维生素类药物
（六）常用中草药

前言/序言

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书籍比较专业，适合大规模养。

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一直喜爱京东，习惯好评中

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于是他在此书的最后一卷，《中国现代哲学史》中直言：“毛泽东立下旁人所不可能立的功劳，也犯下旁人所不可能犯的错误”；“毛泽东思想的第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的”；他指出：“毛泽东所提倡的人民公社又像是一个封建大家庭，它并没有改变自然经济，所以还不能超出封建经济形态的范围”；他甚至将矛头直指马克思主义本身，指出“马克思主义的共产主义理论中本来就存在空想成分”；“无产阶级不过是与资产阶级共存于资本主义的这个统一体中的一个对立面。它和资产阶级一样，都是资本主义生产方式的产物，不代表新的生产关系”；“在没有出现由生产力的发展造成的生产关系改变的情况下，马克思主义的共产主义理论却告诉人们，无产阶级是新生产关系的代表，无产阶级领导的革命可以建立社会主义，这就与唯物史观相矛盾了”。

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在我国，龟鳖的饲养繁殖也有悠久的历史。现在鳖、黄喉拟水龟、黄缘闭壳龟、三线闭壳龟、乌龟和巴西红耳龟等的饲养繁殖已十分普遍。张景春先生积十余年的科学探索，理论与实践相结合的养龟经验，撰写了《养龟与疾病防治（第二版）》。尤其难能可贵的是，作者在饲养过程中，进行了上百次的病理解剖，积累了丰富的病理资料及照片。《养龟与疾病防治（第二版）》是当前较为详尽、系统、科学阐述龟的生物学特征、人工养殖及龟病防治等方面的专业著作。它的出版对于进一步推动我国人工饲养野生动物事业，以及为科学保护、资源的合理利用、龟的种群繁衍等各方面的发展作出一定的贡献。

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书是正版，很值得一买。不过不是京东自营的，到货有点慢。

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不错不错，感觉挺好的

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防治的书太少了，这是最给力的,实用至极！

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买个爸爸看的，希望老爸喜欢

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其实不仅限于现代部分，整一部《中国哲学史新编》都或多或少都存在这个问题。究其原因，一方面冯友兰此时已是真心实意地皈依辩证唯物主义了，于是阶级斗争与革命自然成为他心目中的哲学史的主线之一。另一方面，他可能也意识到，有些话，再不说此生就没机会说了。自己再也不可能有精力和时间去写另一本书了，因此必须把想说的话都在这里说完，哪怕文不对题，也要留下这些声音，将功过是非留由后人评说。

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