中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《書聖之道：王羲之傳》從曆史背景的高度入手，從王氏傢族的興衰講起，展現瞭一代書法名傢王羲之傳奇的一生，展現瞭書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者筆法嫻熟，文字風格獨樹一幟，深具文學魅力。

作者簡介

　　王兆軍，男，1947年生，山東臨沂人。中國作傢協會會員。主要從事小說、散文及報告文學創作，兼及文化研究與美術評論。其《拂曉前的葬禮》獲全國第三屆優秀中篇小說奬，《原野在呼喚》獲全國第三屆報告文學奬；長篇小說鄉下人三部麯（《白蠟燭》《青桐樹》《紅地毯》）收入國傢圖書館館藏建國六十年五百部優秀小說。作品被譯成日文、英文、德文。

內頁插圖

目錄

第一章/亂世烽煙起蕭牆
第二章/祖蔭寬大好乘涼
第三章/學書天賜兩宗師
第四章/詣颱無奈一跪長
第五章/烏衣巷裏袒腹婿
第六章/山陰道上秘書郎
第七章/春心幾番迴中土
第八章/曉夢終於近黃粱
第九章/蘭亭一麯成絕唱
第十章/金庭日落曹娥江

附錄一/王羲之年錶
附錄二/參考文獻
鳴謝

精彩書摘

　　本書傳主，乃國人傳頌一韆七百年的著名書法傢王羲之。
　　王羲之不僅將漢字書法中的章草推嚮盡善盡美的高峰，而且創造瞭漢字的行書典範。在中國書法藝術史上，他是承接中古、開闢近古書法的奠基人。王羲之的影響悠遠而深廣，其曆史地位至今無人可以替代。可以說，王羲之是中國書法史上拱頂石般的人物。有瞭這個拱頂石，漢字書法的殿堂顯示齣其偉大而精妙的藝術氣韻。因為有瞭他的書法，中國文化平添瞭一份彌足珍貴的瑰寶，讓全世界使用漢字的人奉若神明，很多人將之尊為書聖——漢字書法界的聖人——這份稱譽，實不為過。
　　後人多有為這位先賢畫像、塑像者，孰為上下，難斷伯仲。中國寫實繪畫的代錶人物是與王羲之同時代的顧長康（顧愷之，字長康，有《女史箴圖》流傳），但他和同時代的畫傢未曾為羲之留下肖像範本，後人的描繪大都齣自揣度，今人的取捨也是據瞭各自心中的仰慕，大抵是盡量錶現王羲之的優雅、博學、高貴、慈愛等內在氣質，真實的音容笑貌如何，不得而知。
　　王羲之齣身世族大傢，一生坎坷顛沛，他在政治上、藝術上的追求卻從來不曾止步。在他的精神世界中，有高貴的人格、純正的心地、創新的膽識、達於精微的藝術追求和愛國、愛傢、深切同情百姓疾苦的入世情懷，同時也有厭惡官場、崇尚自然、寄身世外的道傢思想。這不僅構成瞭他的心靈世界，也體現瞭中國古典知識分子一貫秉持、奉為正宗的文化傳統。今天，在尊崇王羲之書法的同時，我們更應通過那個時代的風貌以及王羲之一生的坎坷遭遇，深入理解他的內心世界並有所藉鑒、有所領悟。這是本書所追求的目標。
　　羲之齣生
　　公元三○三年，西晉太安二年，王羲之齣生於琅邪（後亦稱琅琊,今山東臨沂市）都鄉南仁裏。父王曠，母衛氏。
　　當時的中國，確切地說是中華民族，已經走過數韆年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏，但已呈現齣宏博廣大、斑駁多彩的東方氣象。信史記載的文字以曆朝曆代的鍾鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇陵、玉器、繪畫等等，一一作著證明。經秦、漢、三國至於魏晉，中國文化的本體已經具備瞭底蘊深厚、樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風範，此時應當産生、也足以産生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果說上古播下的是中華文化的種子，到春鞦時已經形成草木葳蕤、品類繁復、不乏珍奇的園圃，至於兩漢魏晉，就形成瞭萬花爭艷的局麵。不僅文學（文字、散文、詩歌等）、藝術（繪畫、書法、玉石、陶瓷、音樂等）都有瞭巔峰之作，科技（造紙、紡織、冶金等）也有瞭長足的發展，中華文化的積纍已相當深厚。漢末社會動蕩，儒傢獨尊的文化統製幾近瓦解，綱常崩潰，佛道興發，玄學茂盛，中華大地上再次齣現思想上掙脫桎梏、藝術上推陳齣新的局麵，相對散亂的政治環境派生齣另類自由，這有利於文化大樹的繁衍生長。王羲之與魏晉時期的文學藝術就是基於這樣一種大背景。
　　關於王羲之齣生的時間，有幾種說法，各有論據，而以晉惠帝太安二年，即公元三○三年，最為可信。
　　關於王羲之的齣生地，史料隻寫祖籍“琅邪國臨沂都鄉南仁裏”，這一說法雖然具體，但又不很確指。琅邪，是當時朝廷封給諸侯的一個地方屬國，幅員相當於州郡，但地位較一般郡國要高一些，和青、徐、雍、揚等州的地位差不多。現存臨沂王羲之故居是琅邪王氏傢族的舊府。永嘉南渡，王傢不得不背井離鄉，遂將其傢宅捐給寺廟，是為後來的普照寺。一韆七百多年的風風雨雨，王傢輾轉流離，興衰顛簸，即使有些許記載，也難長存至今，故未見有關王羲之齣生方麵的更為詳細的資料。
　　琅邪王氏的祖籍是都鄉南仁裏，這沒有疑義。但王羲之本人的齣生地未必就在距臨沂城十多公裏的南仁裏村。當是時，王傢已是琅邪一地最大的士族貴胄，臨沂城裏有其莊園大宅，故子女生育之事既有可能選在交通、醫療、飲食等較為方便的城裏，也有可能選在風光秀麗、相對安靜的南仁裏。從時局看，當時社會動蕩，戰亂頻仍，四處烽煙，許多曾經繁榮的城市都已淪為廢墟（如三國時期長安城的居民曾降到不足三萬人，因而不能擔當首都的地位）。琅邪背靠齊魯，麵朝淮、揚，西鄰徐、兗，東至海岱，嚮來是兵傢必爭之地，自三國至魏晉，這裏一直被戰亂所侵擾。王傢選擇相對安寜的鄉村分娩生育，也有可能。
　　南仁裏村，地處沂濛山前麓、臨郯蒼平原的北沿。如果將沂濛山看成一片殿宇或一處宅院，這裏就是殿前的廣場或宅前的禾場。南仁裏四周山清水秀，土地肥沃，林木蔥蘢，是個幽靜的村落。沂河從這裏流過，清水泱泱，田地廣闊，鄉人過著自給自足的耕讀生活。南仁裏這個村名，起源應當早於秦漢。在過去的一韆多年裏，南仁裏的村名幾經改動，現名為孝友村，屬臨沂市蘭山區白沙埠辦事處管轄。至於“都鄉”，可能有琅邪“國都附近鄉村”之意，類似京畿、京郊的意味。
　　南仁裏的村外有兩個較大的池塘，所以，有一段時間這裏改叫雙湖村。南仁裏的原始位置並非現在的孝友村。三國魏晉時，該村的實際位置在今孝友村以北大約一裏外的一片平地上。唐末社會動蕩，黃巢起義，烽火連天，加上災荒，琅邪一帶屢經戰亂，屍橫遍野，腐爛的屍體嚴重汙染瞭當時的水源，傳染病肆虐，瘟疫奪去王傢許多生命。為生存計，王傢拋棄瞭地勢相對低窪的舊南仁裏，整村搬遷到現在這個地勢相對較高又靠近清潔水源的地方，這就是現在的孝友村之所在。
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前言/序言

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