话题2013 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

　　由青年学人聚合起来的1217俱乐部，在2013年的年终观察中再度出击：他们既关心“中国儿童伤害”，也关心“打击谣言”这一舆论战场；既讲述“小县城的春节故事”，也描述“士”的传统是否能够传承。他们不顾“蒋公的面子”，无视知女“绿茶婊”，直面“青春‘袭’人”的《小时代》。在“百年昆曲”的兴衰路上，揭示孔子学院的种种玄机……九年来，《话题》系列秉承独立个性、人文立场，对事件不判断是非，亦不提供所谓的真相。但是他们把这些事件嵌入历史的谱系，在其中进行思考、批判，和预测。

作者简介

　　杨早（笔名：高芾），祖籍苏北，1973年生于四川富顺。中山大学文学学士，北京大学文学硕士、博士，现为中国社会科学院文学研究所助理研究员。主要关注中国近现代舆论史与文化览、当代文化研究等。

　　曾发表京沪白话《沪报的白话报：启蒙的两种路向》《五四时期北大学生刊物比较》《北报纸对日俄战争的报道与评论》《新世纪文学：困境与生机》等论文。著有《纸墨勾当》《野史记-传说中的近代中国》。编有《话题2005》《话题2006》《话题2007》《沈从文集》《汪曾祺集》等，译著《合肥四姐妹》。

　　萨支山 1966年生于福建福州，北京大学中国现当代文学博士研究生结业。现任职于中国社会科学院文学研究所，从事中国现当代文学研究，关注左翼文学及50－70年代文学。著有《中国当代文学研究》（合著）。

精彩书评

　　我个人共鸣较深的，是“每个孩子都是独立的个案”，但我感到文中的观点似乎还局限于看到升学之后父母就难以在应试教育的压力之下坚持”快乐童年“的教育理念。而我则从自身经历认识到，即便身为一开始就坚持要实践“快乐童年”理念且不害怕应试压力的父母，倘若自身欠缺对一些流行的教育理念的良好思辨能力，也同样会好心办坏事，给孩子造成伤害。

　　我的观点，简言之就是：内心压抑不快乐的父母，会把不快乐带给孩子，从而造成对孩子的伤害，且也伤害父母本身。这种不快乐，有源自杨老师文中的种种，也有来自看到某种教育理念的好处，而缺乏对这种教育理念实践的全面分析，看不到实践中的陷阱，因而采用较为极端的方式坚持实施而忽略具体情况具体分析，从而没能根据自己的情况作出必要的调整，对孩子造成伤害却不易自知。

　　我的一个朋友在某育儿论坛里贴出一个帖子，标题是“我为什么现在不看育儿书了”。他在帖子中写道：“初为人父的时候也看了不少书，老实说，看归看，一到实践就不管用了。然后自己觉得很失败。这样持续了三四年，最近两年慢慢意识到，迷信各种育儿经验其实很害人的。”

　　在育儿问题上，我也吃过迷信的亏。怀孕期间，常泡摇篮网，当时我是高龄孕妇，加上前次怀孕意外流产导致身体受损，让我看到缺乏知识的可怕，所以再次怀孕很怕因无知而再度受挫。摇篮网当时力推的明星妈妈，是生了一对混血宝宝的全职妈妈小巫，她毕业于北大，远嫁新西兰，是国际母乳会成员，她的一双儿女健康漂亮，全都是母乳喂养一年以上…小巫成为众多白领妈妈心目中的偶像，她和一双儿女光彩夺目的示范，让当时心怀忐忑缺乏自信的我也不知不觉成为“母乳教”的一员。我坚持了10个月单纯的母乳喂养（很少添加牛奶），但身体付出了不小的代价：严重缺乏睡眠导致情绪压抑，身体一度严重缺钙。很长时间里我都体会不到为人母的喜悦，而只是感到养育孩子实在是负担。这种内在快乐的严重缺失让我变得烦躁，但我当时意识不到这是单纯依赖他人的知识、自己对知识缺乏思辨，因而取舍欠当，导致不快乐。不快乐的母亲，自然会把烦躁传给孩子，给孩子造成伤害。

　　若让现在的我来看待母乳喂养，我会在保证好自己的睡眠不受严重影响的前提下坚持母乳喂养，会注意及时给自己补充钙质，会根据孩子的需要及时添加足够的牛奶。其实我自己就是牛奶养大的，我妈总是说我的体质是姐弟三个中最好的，虽然我小弟弟是母乳喂养两年。然而当时处在焦虑状态下的我，早就忘了这一茬。

　　——周筠

目录

专题
中国儿童伤害
“儿童伤害年”——儿童只是财产吗——儿童的发现——宽严皆误——社会、国家都不给力——教育变成一场战争每个孩子都是独立的个案
讨论：
信丰县城的春节故事
同班同学的两个同学会——狂热的地下钱庄——衰落的山村、暴富的农民——城里话·乡下话·信丰普通话——要让孩子到城里读书
讨论：
舆论争夺战
“两个舆论场”——8月行动——“在商言商”
讨论：
士不可以不弘毅
我们为什么哭泣——“士”如何养成——士的传统能否传承——知识分子确实高人一等吗
【附录】颜回之忧——我所理解的张晖之死
讨论：
才女神话的历史谱系与当代生成
什么样的女性才算“知女”——中国传统中的“女神”想象——标准“太太”，意中“客厅”——“你若安好，便是晴天”与“柴徽因”——我们时代的女性观
讨论：
《蒋公的面子》
《蒋公的面子》是部什么样的作品——在体制与体制撞击中——宣传与内容的裂隙
讨论：
青春“袭”人
致什么青春——两种“美国梦”——《小时代》并不“小”
讨论：
“非遗”变形记
——从“百年昆曲史”与“非遗”12年两个时空看昆曲之变迁
倒放电影：昆曲“非遗”12年——“百年昆曲”兴衰录——官方与民间：关于百年昆曲兴衰史的一个分析
讨论：
孔子学院：“来学”与“往教”的转换
去国外当“外教”——孔子学院在做什么——孔子学院是如何开办的——孔子学院的性质与争议——文化传播的可能与模式
访谈
特约
当中国开始深入世界……
治理“民谣”，更要治理“官谣”
我们为什么爱香港
我看2013年大陆图书出版
微话题
一、疫情丑话为何不说在前头
二、汽车驾驶如何做到不闯黄灯
三、毕业生为什么找不到工作
四、谁有资格评价业务水平
五、大学如何选校长
六、怎样减小“社会危害性”
七、怎样面对发出噪音的权利
八、学生减负为何不配套
九、“陆台游客斗”谁是谁非

精彩书摘

　　中国儿童伤害

　　杨早

　　“儿童伤害年”

　　在我记忆中，2013，这是中国的儿童最受伤害的一年。

　　更准确地说，这是中国儿童被伤害曝光于媒体视野、并引发公众关注与争议最多的一年。

　　长春婴儿被盗车贼掐死埋于雪中、南京两姐妹被锁在家里饿死、海南小学生被校长带去开房、山西六岁儿被伯母挖去双眼、北京两岁婴儿因为停车争执被摔死、林州一名婴儿被警察郭增喜摔成重伤、昆明一名婴儿在车内被出车库的奥迪车夹死……如果扩大一点，我们还可以算上佳木斯参与谋杀“天使女孩”的孕妇谭蓓蓓，她当时怀着的小生命已经降生。别忘了，李某某与他的同案犯，也大都是未成年人，他们在伤害别人的同时也伤害着自己。

　　好吧，这些都是太血腥暴力的个案，或许它们只是在媒体的追击中被放大了。来谈谈普遍的、隐形的儿童相关新闻？教育部宣布了它的小学生“减负十条”，并声称将与中高考改革形成“一揽子工程”；往前看，钟祥一中未能作弊的高考学生家长围堵考点，要求参与作弊的“公平”；再往前，湖北省教育厅采购了320册盗版的《新华字典》；再往前，香港特区政府禁止内地游客每人在24小时内不得携带超过两罐奶粉离境，在此前后，上海一名15岁外省女孩就“异地高考”约辩沪籍人士，北京海淀区的学区房标出了10万元每平方米的天价，被称为“宇宙中心”……这些新闻充分提示了中国的儿童生长于一个什么样的社会环境之中。

　　可是，你能说现在的中国儿童，比起他们的先辈来，就生活得更悲惨、更无助、更可怜吗？去看看各小学校门前长长的车龙，去看看月嫂市场过万的月薪，再看看周边孩子的物质条件与被呵护程度，说有史以来这是儿童（至少在都市）最被宝爱的时代，亦不为过。那么究竟是什么让我们的孩子感觉总是在受伤？除了信息的传播度扩大、媒体的竞争剧烈之外，我们看待儿童的视角改变了多少？“儿童”在当下中国社会里扮演着一个什么样的角色？

　　人类学学者安·阿纳格诺斯特在1997发表的论文《中国儿童与国家超越性》中，指出一个现象：在中国语境下，中国民族主义的话语总是集中在落后的农民与儿童这两种身份之上，而将两者相联系的是有关“人民素质”这样的话题。究其原因，是儿童与农民同样具有的“不确定性”使他们总是成为讨论民族教育与民族未来的基点。儿童是希望，但儿童也带来恐惧，尤其是当他们不按所预定的轨道发展时，对国家权威与家庭结构将带来威胁性的冲击。

　　我很欣赏阿纳格诺斯特提出的“恐惧”这个概念。当我们谈论儿童时，我们最担忧的是什么？儿童以及青少年，他们的生活，以什么形式，达何种程度，暴露在成人社会的视野之中？

　　……

前言/序言

　　中国古代有“息讼”的传统，一向被认为是反现代化的做法。其实，“息讼”的本意无非是减少行政成本与司法成本，由自治来承担公共空间内的权利博弈之责。历史证明，不搞自治，结果就是“他治”，而且他治还振振有词：你看你们两伙人群众都打成啥样了？

还不错，买给孩子使

　　我的一个朋友在某育儿论坛里贴出一个帖子，标题是“我为什么现在不看育儿书了”。他在帖子中写道：“初为人父的时候也看了不少书，老实说，看归看，一到实践就不管用了。然后自己觉得很失败。这样持续了三四年，最近两年慢慢意识到，迷信各种育儿经验其实很害人的。”

　　我的观点，简言之就是：内心压抑不快乐的父母，会把不快乐带给孩子，从而造成对孩子的伤害，且也伤害父母本身。这种不快乐，有源自杨老师文中的种种，也有来自看到某种教育理念的好处，而缺乏对这种教育理念实践的全面分析，看不到实践中的陷阱，因而采用较为极端的方式坚持实施而忽略具体情况具体分析，从而没能根据自己的情况作出必要的调整，对孩子造成伤害却不易自知。

　　杨早（笔名：高芾），祖籍苏北，1973年生于四川富顺。中山大学文学学士，北京大学文学硕士、博士，现为中国社会科学院文学研究所助理研究员。主要关注中国近现代舆论史与文化览、当代文化研究等。

　　近些年来，随着“民国热”的兴起，“民国”被描绘成了令人神往却无法企及的风景，民国故事和人物也在意味深长的言说中逐渐传奇化。不可否认，“民国热”的背后有着相当复杂的动机和原因。对于历史的解读往往需要现实情怀的支撑，而民国作为距离最近的“历史”，更凸显出其与当下社会的对应和参照意义。也正因为这种过于强烈的现实需求，对于“民国”的叙述难免片面、变形和残缺，断章取义与自作多情之处俯拾皆是。所以备受推崇的“民国范儿”更应被理解为一种表达立场的符号，而与力求真实的历史叙述并不直接相关。（颜浩）

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