　　“擺事實不講道理”是《讀庫（1401）》的編輯方針。其收入的作品從篇幅而言屬於五韆至五萬字之間的中篇讀本；內容而言，《讀庫（1401）》強調非學術，非虛構，追求趣味和品味的結閤，探究人與事、細節與談資，不探討學術問題，不發錶文學作品，所選書評影評等文體則強調趣味性，通過真實的錶象給讀者帶來閱讀快感和思想深度。

內容簡介

　　《讀庫（1401）》一共包含六篇文章，《祖父的新屋》，《劉祥武相親記》，《社會新聞內部版》，《古巴行記》，《塔窟東來》以及《舌染紅塵》。
　　法殷潔在《祖父的新屋》裏詳細描繪瞭他們傢的老宅，太湖邊上的雪堰橋鎮東街北沿河的二六六號。後門堂、竈鍋頭、二重門、客堂上、大房間、樓上房間，文中詳細講述瞭各個房間的曆史和作用。這所1948年建好的房屋，是祖父為自己為祖母為兒女起的新屋，多年過去，兒孫大來還是各去，曾經的新屋後來的老宅，終於沒能完全完工就空置沒人住瞭，想想就是一場空。
　　《讀庫0904》裏有一篇《西部招妻》，2010年2月，一位叫劉祥武的湖北青年看到瞭這篇文章，給作者馬宏傑老師寫瞭一封信，介紹瞭一下傢裏的特殊情況，請馬老師“提供一些此類買妻的綫索或者資料”。從2010年底開始，劉祥武就開始瞭他艱難的相親之旅。
　　“阿狐哥哥”是個網名，在網絡世界有近十五年的曆史瞭。現實世界中的阿狐哥哥，在成都某報社工作，從業期間，主要做社會新聞的采訪與編輯。《社會新聞內部版》中他選瞭幾個自己經手的社會新聞事件，給大傢來一個聯播。這些事件已經不是新聞，但是有故事；也正因為時過境遷，纔好把一些相關背景和當初隻能內部掌握的材料一並帶齣——有些內幕如果披露太及時，就是不閤時宜。
　　一如佛教高僧對佛經之翻譯，源於印度的佛教建築、雕刻與繪畫等諸般造型藝術，也被中國古代匠師“翻譯”成為中國佛教藝術自己的語言。王南老師的《塔窟東來》描繪瞭中國佛教韆姿百態的建築奇觀。

作者簡介

　　張立憲，1987-1991年就讀於中國人民大學新聞學院。著名齣版人，作傢。參與創辦《足球之夜》、《生活資訊》等雜誌。曾任現代齣版社副總編輯，並齣版有個人著作《記憶碎片》，新版名字為《閃開，讓我們歌唱八十年代》。現任《讀庫》主編，跨工種作業，獨立完成一本書的策劃、組稿、編稿、設計、印刷、宣傳、發行各環節，涉及編輯、美術、財務、公關、銷售諸領域。以一人之力，創齣中國齣版界持續齣版一種讀書品牌《讀庫》的奇跡。2008年4月當選“思想推動中國——聯想ThinkPad中國思想力人物評選”的十位中國思想力人物之一。

精彩書摘

　　車勾勾傳奇
　　“車勾勾”是個職業，也是個很復雜的身份。他們給非法營運的黑齣租（川人稱為“野的”）司機下套，把“野的”送到運管執法部門的伏擊圈內一舉拿下，還要取證、協助調查，以此取得不菲的奬金。
　　在運管部門的正式話語體係裏，他們的身份隻是有覺悟的群眾，他們的舉報齣自義憤，與運管部門沒有利益關聯；而運管部門對他們的奬勵，與處罰非法營運沒有直接關係。但“野的”司機卻認為車勾勾就是跟運管部門串通好的，所以落入被處罰過的“野的”司機手裏的車勾勾，結局一般都不妙，挨揍是常規待遇，為此送瞭命的也有。
　　一般大眾對“野的”和車勾勾這一對食物鏈上的冤傢，並沒有天然的道義愛憎，有時候乘坐“野的”是齣於實用，並且是迫於無可選擇。在具體的事件中，更多時候同情心是傾嚮“野的”一方的。因為在被處罰的“野的”中，確實有一些不是職業的，而是自己的小貪心加上車勾勾的設計引誘，導緻被釣魚執法的運管機構抓住並處以巨額罰款。
　　如今依靠車勾勾來打擊非法營運的手段在一些省份還時有發生，但在四川早已經被政府叫停。在促進這一進步的過程中，媒體起到瞭一定的輿論監督作用，阿狐哥哥所在報社也是齣瞭一把力的。
　　事情就從一個姓何的牙醫的遭遇說起。
　　何牙醫在成都乾個體牙科診所，買瞭一輛帕薩特轎車。他本來不用開黑車，也有不菲的收人，但敵不住本街一個婚禮花車行老闆的說項，時不時為收費性質的婚禮車隊湊湊數，收一點小錢。對於車勾勾這個行當，他基本上是無知狀態。但這並不等於人傢不打他的主意。
　　2003年9月5日，兩個陌生男人找到何牙醫診所，禮數周全地請他去距離成都百餘公裏處的眉山市丹棱縣齣診，為其老娘裝全套假牙。開始何牙醫不想去，嫌路遠當天迴不來。但兩個男子的拳拳孝心感動瞭他，於是說好做假牙的費用按掛牌標準收，另收一點汽油費算齣診費，就開車載上兩個大孝子上路瞭。
　　到瞭丹棱城邊，孝子叫停車，其中一個下車跑到駕駛座前，掏齣一張百元鈔在何牙醫麵前搖晃，然後收迴瞭鈔票。
　　何牙醫正莫名其妙，隻聽一聲斷喝：“不要走，你這個‘野的’！”幾個穿交通運政稽查製服的男女圍住瞭帕薩特，一個稽查搶上前拔走車鑰匙，何牙醫就成瞭丹棱縣運管所砧闆上的一塊魚肉。
　　後來纔知道，那個孝子在他麵前搖晃鈔票，是讓運管所埋伏的攝像機取得他非法營運收費的鐵證。
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