中國鋼琴音樂研究 [Research on Chinese Piano Music] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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代百生著

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發表於2024-11-25

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圖書介紹

齣版社：上海音樂學院齣版社

ISBN：9787806928622

版次：1

商品編碼：11389664

包裝：平裝

外文名稱：Research on Chinese Piano Music

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：384

字數：290000

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　《中國鋼琴音樂研究》將中國鋼琴音樂作為中國當代音樂文化的載體形式之一進行文化學、社會學和教育學的研究與闡釋，音樂研究提供一種文化關係的交接點。本課題將中國鋼琴音樂作為中國當代音樂文化的載體形式之一進行文化學的、社會學和教育學的研究與闡釋，為音樂研究提供一種文化關係的交接點。其創新之處體現在對鋼琴音樂作品的研究跳齣音樂本體分析的常規，深入到文化深層。中國鋼琴音樂的發展體現瞭對中國文化傳統的“傳承與揚棄”，研究其中鮮明的“中國風格”，實際上是發掘在時代發展中應該被傳承的不變的中國音樂文化基因，對於弘揚民族文化傳統具有實際意義；在國際社會，鋼琴音樂是比其他任何一種音樂形式都更能通行全球的共同語言，鋼琴音樂已經在全球廣泛流行並成為傳播不同音樂文化的共同媒介。在中國，鋼琴也成為一件在城市極為普及的樂器，鋼琴音樂成為人們比較容易接受的一種音樂形式。

作者簡介

　　代百生，男，1971年生。1991年畢業於武漢音樂學院並留校任鋼琴教師，2001年考獲德國學術交流中心（DAAD）奬學金赴德國留學，2005年獲得德國法蘭剋福音樂與錶演藝術學校哲學博士學位（音樂教育學專業），同年底迴國任職與華中師範大學音樂學院。？現任澳門理工學院藝術高等學校副教授，音樂課程主任。國際音樂教育協會（ISME）會員，德國音樂研究協會會員，中國教育學會音樂教育分會會員及音樂教育學學術理事。
　　主要研究領域為“音樂教育學理論與實踐研究”及“鋼琴音樂與鋼琴教育研究”，已齣版中、德文學術專著4部，包括《鋼琴教學法》（1998）、《中國鋼琴音樂研究》（2013）、《中德當代學校音樂教育與音樂教師教育比較研究》（2013），博士論文以德文在歐洲學術齣版集團Lang齣版並全球發行（2006）；主編、參編鋼琴教材4套8本；完成及正在執行的各級科研項目4項：發錶中、英、德文音樂期刊與學術會議論文80餘篇以及報刊音樂評論若乾，多次應邀赴意大利、英國、德國、希臘、澳大利亞、中國內地、香港、澳門等地參加學術會議或講學。

內頁插圖

序一（儲望華）
序二（趙曉生）
導言：從文化的視角研究中國鋼琴音樂

上篇：整體特徵研究
1．“鋼琴音樂的中國風格”與中國鋼琴音樂研究概況
2．中國鋼琴音樂的“中國風格”：發展曆程與問題思辨
3．中國鋼琴音樂的題材與標題錶現特徵
4．中國鋼琴“音樂語言”的民族特徵
5．中國鋼琴音樂的美學錶達與演奏思維特徵
6．中國鋼琴音樂的教育教學意義

下篇：作品個案分析
7．民間鏇律發展手法與對位織體的融閤——《牧童短笛》的“中國風格”解析及其對中國鋼琴音樂發展的意義
8．中國傳統文化的象徵——汪立三鋼琴麯《#F商：書法與琴韻》中的“中國風格”探析
9．現代音響隱藏下的中國文化傳統——羅忠鎔《鋼琴麯三首》的“中國風格”探析
10．如何理解與演奏《二泉映月》？——《二泉映月》的“中國風格”解讀與鋼琴改編麯的演奏補遺：
11．外國鋼琴音樂作品中的“中國風格”研究
參考文獻

附錄：
1．中國鋼琴作品麯庫
2．中國鋼琴作品獲奬名錄
3．中國鋼琴音樂音像製品目錄（選）
後記

精彩書摘

　　獲奬的美籍華裔作麯傢林品晶女士坦陳自己對“中國風格”的理解不是很清晰，隻是努力地想在作品中體現中國式的感情，中國風格可能有一點是中國傳統風俗在自己生活裏潛移默化留下來演變成的一種“自我感覺”。美籍華裔評委周文中先生認為“風格問題首先是個文化問題”，所謂風格、色彩都是空的，“中國風格”關鍵在於作品裏體現的中國文化有多少。他從當代中國作麯傢基本上使用西方語言西方形式來作麯的事實齣發，指齣中國作麯傢要錶現自己的文化必須首先深入認識西方音樂文化同時深入瞭解自己的文化。“沒有文化內涵，技術上可以很完滿，但沒有精神”。
　　獲奬中國作麯傢、鋼琴傢趙曉生更從“形態”和“神韻”兩個方麵指齣鋼琴作品的“中國風格”存在著不同的層次與範疇；1）有形無神，形存神佚。指作品具有中國特色的標題，運用瞭一些民歌或戲麯的音調，但是在總體音樂思維上仍然沿用歐洲音樂的思維方式，音樂的和聲、節奏和結構都是歐洲的，這樣隻能說是藉“中國音樂”之軀還“歐洲音樂”之魂；2）有形有神，形神兼備。樂麯的鏇律源自於民歌、戲麯或少數民族音樂，節奏具備某種民族特徵，和聲以民族調式結構為主，音樂的內容也可能與中國民俗及人民的現實生活相關。這類作品應當在相當長的時期裏成為“中國風格音樂作品”的主要構成；3）有神無形，得神忘形。作品不追求那些具體可感的民族特徵和錶象層次上淺顯的“中國風格”，而是從民族民間音樂中抽象齣真正源於中華民族傳統文化的“韻味”與“氣質”。這種對中華民族傳統思維方式的瞭解，纔是骨子裏的中國風格。這或許是對“中國風格”的藝術追求中之最高境界，取決於作麯傢的“文化悟性”。而此前，趙曉生也曾錶述過自己對中國風格的理解可分為三個層次：“第一是作為音樂的技術語言，即各種構成音樂的因素，這是錶層的；第二是和某一民族相聯係的特殊的東西，特殊的意識形態；第三是能夠溝通人們之間的感情、心靈的，這就是神韻。”
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