　　在这部著作里，作者以40多年的人生思考和丰富的社会实践，并结合中国目前的具体国情，深刻地向当代国人论证了一个不可忽略的道理——以马克思主义之普遍真理去改造全人类，这是的选择。用马克思主义的哲学观去研究现实世界事物的变化和运动，以政治经济学去科学地把握当今人类的物质运动及其发展；并以科学的世界观去探索人类的存在形式与认识世界的科学态度等，这始终是我们世界人类首要的研究课题。

作者简介

　　寒夫（笔名），姓孙，名庆国，号乐天居士、赤壁山人、雪雨轩主人。1965年出生于湖北浠水兰溪。12岁随父母辞水如州（迁徙祖籍黄州）。两岁始在家父之引领下开始习书入门；经家父熏陶，五六岁时便开始接受马克思及东西方伟人及圣贤著作。然因家境贫寒，生存拮据，便暂时放下对马克思主义真理之追求；后不得不以书画为主要求索方向。因为出身极度清贫，作为无产者自然对马克思主义产生深厚的思想情感！
　　
　　莉莎，姓胡，幼名清明；艺名三月。出生于明代药圣李时珍故里的湖北蕲春。自幼深受父亲传统学究之影响，后与东方文化结下了不解之缘。80年代初与寒夫牵手后，便以一颗尚美之心伴随先生的左右，成为艺术家寒夫先生的助理、生活顾问，文稿、摄影及交流事务秘书。就莉莎的家庭观和使命来概括她的人生定格便是：“相夫教子，忠贞其后”。

内页插图

《理论与多元化视野论述的马克思主义（理论部分）》：
马克思的新人类学观
关于马克思主义的精神内核——论马克思主义与今天人类的思想对应
议马克思主义哲学——以马克思主义哲学对释今天人类的认识观
论马克思主义新人类学观——在宇宙问创造新人类
关于恩格斯的《自然辩证法》——以科学辩证法去认识和改造世界
论『自然』与『必然』——关于自然哲学的基本要义
马克思主义中国化
马克思主义与中国——关于马克思主义系统论对东方人类的感召
《共产党宣言》之历史性意义
是圣地，又是殿堂——谨以此文献给马克思主义传播史展览馆
关于《共产党宣言》——宇宙间不灭的清音
欧仁·鲍狄埃《国际歌》——一个为人类自由幸福而延伸的伟大的故事
《资本论》与全人类之关系
马克思主义与现代资本主义——一场新兴的现代意识的革命
国际工人阶级之圣典：《资本论》——一部让全人类认识生存与物质问关系的不朽巨著
马克思主义文艺学观
论恩格斯「劳动创造」与艺术审美——关于人类进化意识的多元思考
关于《<黑格尔法哲学批判>导言》——在批判和革命的学说中进行检验的学说
马克思主义与19世纪西方文学之根本——由启蒙运动、浪漫主义到革命现实主义
马克思与恩格斯
论卡尔·马克思——伟大的勋业与天才的创造者
恩格斯论——一生以真纯之心呵护伟大的友谊
两座巨峰的引领——论马克思恩格斯共同工作四十年来给人类的伟大启示

史诗部分
致巨人的颂歌
不朽的和声——《共产党宣言》——纪念马克思恩格斯《共产党宣言》诞生164周年
纪念恩格斯——写于恩格斯诞辰190周年之际
马克思
附录部分
马克思年谱
跋——关于《艺术家眼中的马克思主义》
作者简介

《理论与多元化视野论述的马克思主义（史诗部分）》

精彩书摘

　　这几天，我一直处在一种久违了的理论愉悦乃至神情激动的状态之中，因为在陆续阅读寒夫先生的书稿《艺术家眼中的马克思主义》。这部书在我的脑海里激起一波又一波的思想涟漪，使我生发出许多感想。令我想得最多的一点就是，理论居然还可以如此艺术化！寒夫先生是一位奇才，他既是书法家、画家，又是诗人，还热衷于理论思考。于是，他用自己特有的艺术手法，把一种如此理论化的马克思主义，变成了史诗、书法、图画和文章等合而为一且又相得益彰的艺术作品。而且，从字里行间可以看出，这些都决非牵强附会之作，而是作者发自肺腑的理性抒发和真情流露，其中也凝聚着作者30多年来理论思考和艺术创作的心路历程。所以，读来有一种别开生面之感。
　　该书主要有两大部分，即理论部分和诗论部分。我更感兴趣的是后者，因为读了大半辈子哲学，还从来没有见过有谁用这样的方式来讲述马克思的故事。其诗论部分内容很多，仅是“史诗”就有四十二篇，用寒夫先生的话说，是四十二乐章。这些诗篇从马克思出生到他离开这个世界，从其成长历程、爱情生活、婚姻家庭、子女教育、个人友谊到革命事业，从微观点滴事件到宏大历史潮流，一句话，从各个角度，生动刻画了马克思和恩格斯等历史人物的伟岸形象，全景展现了19世纪那段风云际会乃至改变世界格局的国际共产主义运动的历史画卷，热情讴歌了他们从事的革命事业对人类社会产生的深远影响。而且全书叙事动人、语言优美、韵律自然、激情勃发，读来令人心旷神怡。
　　请看《序诗》的第一段：你，一个举世无敌的“幽灵”，思在这里分析了这一趋势和掩盖或阻碍这一趋势的方方面面。随着全人类现代工业化的飞跃，在此我们没有必要转述《资本论》第三卷中的关于高利贷、资本运行、商业资本、货币资本等内容，只论及最为主要的资本运行、商业资本、货币资本等内容，只论及最为常见的资本形式——地租。
　　无论过去还是今天，或是将来，任何一个资本主义国家，其土地大都成为资本家业主的占有商品，因此这些业主有权控制商品的资产价格。这时，所有农产品的生产价格不是取决于中等地的生产费用，而是取决于劣等地的生产费用；不是取决于产品运往市场的中等条件，而是取决于产品运往市场的劣等条件。这种生产价格与优等地（或优等条件下）的生产价格的差别便产生“等差”地租或“级差”地租。在19世纪中后期，马克思已深刻详细地分析了这种地租形势，说明它来源于各区域土地的肥瘦程度的相异，源于土地的投资量的差别，于是就完全揭示了李嘉图的错误。在那里，李嘉图则认为地租级差只是由于优等地相继变为劣等地而产生的。相反地，也有倒逆的改变，也就是说，由于某一类土地变为另一类土地的异常事实（由于农业技术的进步，城市化的发展等），所以那缺乏科学的“土地肥瘦力递减规律”是极其错误的。
　　一切工业部门和一切国民经济部门中利润平均化的情形是，各种竞争完全趋于自由化，资本能从一个部门如同水一样流入另一个部门，这便构成了资本的相对自由性。但这时只有土地租有制的垄断才能障碍这种资本的流动。又因为这种垄断，使少数实现利润率较高的农业的商（产）品，不加入完全自由的利润率平均化过程；而作为土地垄断者有可能使价格保持在平均价格之上，于是这种垄断价格便产生着绝对地租。在资本主义社会里，“级差”地租是不可能消灭的，只有绝对地租才有可能消灭。这种经济的自由转化实质是在摧毁私有者的垄断——在农业中比较彻底和完全地实行自由竞争。
　　所以，马克思指出，激进资产者曾多次在历史上提出土地的国有化——这一资产阶级社会的进步要求，它是消灭资本和土地垄断的最有效手段。然而，在资产阶级中大多数人却害怕这个要求，因为这个要求太易于“触犯”现代另一种特别重要的和“敏感的”垄断——一般生产资料的垄断。
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